《宝鬘论》

不善生诸苦，投转诸恶趣，善业生善趣，世世享安乐。

壹｜要好好了解佛法

那些曾在佛法的门口徘徊的朋友，

或许有过类似的顾虑：

佛法浩如烟海，

要坚守的戒律、规矩那么多，

这可太难了。  

入门后才发现，

原来佛法并不总是高深莫测，

佛陀也很理解大家的顾虑，

从不要求初学者一下子，

奉行很多难以做到的戒条。

不仅如此，他还像和蔼的老师一样，

精心为不同学修阶段的学生，

安排了需要了解和行持的小贴士。  

比如，在刚进入佛门的时候，

要好好了解佛法修行人，

在生活该坚持什么、

该放下什么、该随顺什么等。

这样贴心的教导，

让修行新手们很快确定了，

佛法修行人的原则，

同时也掌握了更好融于社会生活的方法。

贰｜不堕两边，少欲知足

生活不能堕两边，

也就是陷入两个极端。

生活的两个边，

是指太艰苦和不知满足的两种生活方式。  

第一个边，太艰苦的生活，

就是故意过非常贫穷、

非常困窘的生活。  

第二个边，也即第二种极端，

是通过付出很多的代价，

或依靠不正当的手段，

不知满足地享受奢侈生活。  

远离这两个边以后，

真正的生活模式是怎么样的呢？

在不同的时代，不同的环境，

生活的标准是不一样的。

佛认为，佛教徒应以自己，

所处时代的普通生活水平为准绳，

既不要太低，也不要太高，

佛认为这就是真正的正常生活。  

我们可以尽量地过这样的生活，

只要有车开就可以了，不一定要有名车；

只要有表带就可以了，不一定要有名表；

只要有衣服穿就可以了，不一定要有名牌。

叁｜保持正知正念，守持戒律

生活中，为了不让别人讨厌自己，

为了顾及情面，

有些时候，我们会放弃原则，

去做一些违背佛法、违背因果的事情。

明知道不能做，自己也不想做，

可因为人际关系太复杂，

自己又过分患得患失，

所以丢弃了正知正念。

出家人、在家人都有这种情况，

比如，虽然受了酒戒，

但为了应酬，便明知故犯。

为了解脱，还是要保持自己的，

正知正念与原则性，

任何时候，都不能逾越自己的底线。 

肆｜没有必要这样

在外表上，

我们还是要和普通人一样，

不要脱离“群众”。

大家都要上班，

单位上的同事怎么样，

我们就怎么样。

除了一些原则性的问题，

不能跟他们同流合污以外，

其他方面尽量顺应大众，

这样别人可能会开心一点。

如果整天背一个黄包包，

拿一串念珠，拒人千里之外的样子，

只会让别人避之唯恐不及，

我们没有必要这样，

在内在、精神上与众不同就够了。

伍｜要把二者结合起来

最后再归纳一下，

我们可以这样来理解：

一个在家人，

他的内在可以坚守古老、

传统的佛教思想和精神；

外在行为则可以随顺现代人的生活，

不要与社会格格不入。

当然，有些原则性的要求，

比如杀盗淫妄等，

要尽量回避、不参与。

实在无法回避的情况下，

就尽力忏悔。

如此一来，

便可以过一个非常轻松、

自在的生活了。  

除了杀盗淫妄这些之外，

现代的生活方式和佛教没有任何冲突。

尤其是大乘佛教，

它很容易与现代生活相结合，

我们必须要把二者结合起来。