麦彭仁波切·造论
索达吉堪布·翻译
宗正尽断过，三义无怀疑， 妙慧智宝藏，文殊尊前礼。深广难通晓，佛教之甘露， 何者欲品尝，赐彼智慧光。诸佛所说法，真实依二谛， 世间世俗谛，超凡胜义谛。二谛之自性，无谬解慧入， 修成净二量，胜妙之慧目。
显现此等法，皆依缘起生， 无所观待法，不现如空莲。因缘齐全故，起生果作用， 诸具果性法，皆待各自因。故知因与果，处及非处理， 行止诸作为，宗派工巧等， 皆源彼根本，是故彼者摄， 世间之学问，出世之学处。缘起生诸法，皆具依自体， 住不共法相，坚硬湿热等， 名言此法尔，不可否认也。一法由异法，建立遣余名， 安立无边义，以自体性住， 现量所取境。何者以反体， 假立似异法，分别识分析，
实体反体立，由此二方式， 亦了诸所知，彼广多安立。因果体之法，真实中观察， 能生不可得，观待生亦无。虽现各自体，体性本为空， 三解脱法界，胜义之法尔。作用观待理，有实之法尔， 理终归法尔，缘由无所觅。二谛之法尔，随同而衡量， 事势理成故，即是证成理。现相与实相，自体现量显， 或依现量见，无欺比量他。现量共有四，无误根现量， 以及意现量，自证及瑜伽， 现彼境自相，是故无分别。
设若无现量，无因无比量， 因生彼灭等，凡现皆不容。若尔彼空等，依于何者知？ 不依名言谛，不得证胜义。五根所生识，明了受自境， 根现量彼无，如盲不觉境。意根所生者，明断内外境， 意现量彼无，共知法识无。依教善修行，终明受自境， 瑜伽现量无，不见超凡境。现量领受色，如实除增益， 自心若有彼，知彼他无穷。故以明知体，犹如知对境， 无待而自明，此即称自证。依他现量受，能定现量者，
唯自证彼无，依他皆不成。比量本现量，现量自证定， 归不误心受，而无余能立。故依离分别，不错现量已， 于现前诸法，能除诸增益。取境义共相，混合名能知， 是有分别识，圆行异名言。不谙名言士，心现义共相， 依可混名念，于境行取舍。若无分别识，破立名言无， 故比量学处，谁亦无法示。分别衡量证，寻后等隐事， 分别比量无，皆成如婴儿。依何能知何，即因彼宗法， 同品异品遍，三相全无误。
现量所抉择，因中能推测， 个别隐蔽分。依系证所立， 果因自性因。不得相违得， 破所破不得，如是归三因。真实诸显现，本来等性故， 心净见清净，住净自性中。有实依缘生，无实依假立， 是故实无实，自之体性空。实相义空基，空性无异故， 现空离说一，各别自证知。所有诸建立，归集证有是， 所有诸遮破，无遮非遮摄。依量破立理，如理确定已， 他前亦合理，能说破与立。破者即运用，三相自续因，
依于他承许，以应成语破。名言亦有二，实现（ 实现：实是指实相，现是指现相。）符不符， 依于清净见，不净观现世， 二种名言量，如天及人眼。彼二之差异，体因果用分， 似义无欺心，如理取境生， 观现世对境，遣除诸增益， 尽持分位义。广大之智慧， 缘如法性生，不可思议境， 遣除诸增益，具尽所智果。胜义有二种，相似真实理， 能量观胜义，彼量亦成二。依前而入后，犹如患目愈， 正量明目净，现见净等义。无分别分别，二月梦绳蛇，
有错未错分，故成量非量。若无量非量，误妄无误真， 永不可分故，宗派不容有。真性中析已，现量及比量， 非量如何立，如是之戏论， 皆成体性空，故离诸戏论， 如火之热性，住名言戏论。是故现与空，无离住万法， 方便方便生，遮一另不证。不析量非量，唯依世人见， 趣入胜义谛。此说虽不遮， 见此生彼果，世间之现量， 依之比量故，未称不舍义。无二名言量，净见成虚妄， 不净见海螺，白黄真假非。
无二胜义量，不知二谛融， 胜义堕戏边，自我毁灭矣。所量世俗无，能量心自证， 析无如水月，终无别一谛， 涅槃真实际，诸法究竟故， 识境无别身，智相离中边。如此深与广，慧眼睁开已， 定见佛佛子，诸具大慧者， 由经之妙道，显密乘法理， 难得谁已获，莫令空无果。具此四种理，具备妙慧光， 不随他转智，定生四法依。不具如此慧，如盲依盲人， 为名句易了，四依成颠倒。是故不依人，而当依正法，
由说理成道，解脱说者非。何者若善说，说者纵如何， 如佛为化众，幻现屠夫等。违大乘义说，说者纵现似， 贤善亦无益，如魔化佛陀。闻法而思维，依义不依句， 通达所诠义，何说皆无违。为了义欲说，命名而知彼， 复勤戏论句，如得象寻迹。耽著词句繁，妄念增无尽， 由此背离义，凡愚徒劳因。用树之一词，境等外无止， 仅此亦知彼，名言必要已。手指示明月，愚童视手指， 唯耽句愚者（ 原文是“唯耽句不取义之愚者”，此处限于字数省略而译。），想知亦难知。
悟入意义时，知了不了义， 不依不了义，而当依了义。佛陀遍知已，随众界根意， 犹如阶之梯，宣说乘次第。念及何用意，秘密意趣八， 依词以量害，必要说亦有。是故四派至，究竟金刚乘， 下未证悟分，上者明抉择， 依教理更成，见而持了义， 天鹅水析乳（天鹅水析乳：原文本是像水中析乳的天鹅之义，但限于字数只能以此表达。），智者游教海。甚深金刚乘，六边四理印， 传承窍诀伴，无垢理抉择。诸法本清净，大等性双融， 依凭二正量，抉择之真义。显宗及生起，圆满大圆理，
词总隐究竟，无违入此要。深得解了义，胜慧诸佛子， 持无尽法藏，教法证法幢。实修了义时，不依随词语， 分别二取心，而依无二智。有缘之本性，二取自性心， 彼缘彼虚妄，不证法性义。缘有实无实，缘二缘非二， 如何缘亦缘，缘取是魔境， 此乃经中说。依凭何破立， 无法坏所缘，见无破立解。离诸所能取，自然智自明， 遮诸四边戏，此说殊胜智。如盲前日色，凡夫前未见， 如何思不知，凡愚皆生惧。
然依真圣教，破诸边之理， 上师窍诀力，如得目自见。尔时得品尝，佛法甘露味， 百倍信喜眼，专注佛智身。于此诸正法，究竟归等性， 得无说确信，说无尽法藏。精通二谛理，见二谛融义， 如为精除皮，知勤诸方便。故佛知方便，方便称正道， 于师彼圣教，起不退转信。得胜不住智，自解有寂边， 无勤大悲心，遍及时空际。依择二谛理，四理而深思， 作用四法依，无垢胜因中， 甚深智慧果，普照遍一切，
印持觉性界，八种辩才开。先前闻思义，不忘正念藏。彼彼深广义，尽辨智慧藏。所有经续义，通达了悟藏。无余所闻义，不忘总持藏。善说令众生，满足辩才藏。妙法大宝库，普护正法藏。三宝之种族，不断觉心藏。无生等法性，得忍修行藏。自在富不离，无尽八大藏， 佛菩萨赞叹，成三界怙主。量因佛陀语，依量成立故， 量道生定解，见量语谛果。所见极清净，大悲臻究竟， 善逝示道言，我得甘露味，
愿依四道理，四依得品尝。分享此甘露，然于此浊世， 由反其道致，难尝法妙味， 见此以净意，最敬教心著。愿此思所生，无垢慧生理， 略说之善根，众成文殊果。蒙文殊语日，心莲以信启， 溢此善说蜜，愿善缘蜂喜。