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《入行论》

佛说一切善，根本为信解。

有的学佛道友曾经说，

自己在没学佛时生活还挺顺利，

可学佛以后，

各种挫折、烦恼反而层出不穷，

这一定是遇到违缘障碍了。

据说，有三种人最容易遇到违缘，

是哪三种人呢?遇到违缘时应该怎么办？

其实，违缘有时并不一定是坏事，

它能令我们重罪轻报，

佛教中也有专门的修法应对。

在阿底峡尊者的传承弟子，

恰卡瓦尊者所撰著的《修心七要》中，

就有此修法。

本身违缘和邪见是各种各样的，

其中关于菩提心学处的违缘和邪见，

我们修行的时候也可能会遇到。

比如说，在没有修行的时候，

所有的事情都比较顺利，

没有遇到什么困难，

一开始修菩提心，

就感觉发生了很多不愉快的事情，

生病、破财，

家庭、工作、学习等等也不顺利，

还要受到其他人的欺负，

或是被非人伤害等等，

发生这些事情的时候，

就有一个比较容易产生的邪见。

有些人会认为：这么多违缘的出现，

就是在提醒我不应该修行，

本来按理说，

在修菩提心、作善事之后，

应该更顺利、更如意，

但我却出了这些问题，

看来菩提心修了不但没有什么好处，

反而有负面作用。

产生这些邪见的原因，

主要是没有闻思，

没有深入了解因果的前后关系。

《俱舍论》第四品是专门讲因果的，

如果学了其中的因果道理，

就不会有这样的想法了。  

汉地居士中少数人有这种情况，

藏地的农牧民因为信佛程度比较高，

一般不会有很明显的邪见，

但从有些人的言语中，

也会流露出类似的意思。  

我们不能认为，一学佛以后，

所有的痛苦、所有的不顺利都解决了。

即使从小乘的角度来说，

阿罗汉已经达到最高境界了，

都会有违缘，都要承受因果报应，

其他人就更不用说了。

小乘《俱舍论》里面也讲过，

有三种人最容易遇到违缘：  

第一种，是加行道四位中的第三位，忍位，

因为从此以后不会堕三恶趣，

故而所有曾经造过的堕恶趣的罪业，

都会前来作障。  

第二种，是修四禅八定即将超越欲界，

获得色界第一禅的时候，

所有属于欲界的烦恼，

都会齐心合力地百般加以阻挠。

因为因果是不虚的，

如果不还报就离开欲界，

欲界的因果就没有机会成熟了，

就像一个人离开某地之前，

必须要还清债务一样，

那个时候，

所有没有清净的罪业统统会出来阻碍，

一定要让他受到报应。  

同样，在超越色界、无色界的时候，

都会出现这样的现象。

伍｜在轮回中受苦

第三种，在即将证悟阿罗汉果位，

超越三界六道的时候，

以前没有断除的细微烦恼也会前来作障。  

除了以上三种人以外，

修行愈精进的人，就愈有障碍，

因为有些魔鬼、

非人不希望众生摆脱魔障而获得解脱。

如果这些众生本来就很散乱，

根本不修行，

这样的结果只会在轮回中受苦，

根本不可能成就，

所以魔鬼、非人等也不会瞎操心，

来制造什么违缘；

但是，对修行非常精进的人，

魔鬼就会无事生非、从中作梗。  

此外，修持大乘佛法，

发菩提心、修空性的人，

即使今生遭遇极小的违缘和痛苦，

比如头痛、被人欺负等等，

也会重罪轻报，

从而遣除来世堕地狱等很大的痛苦，

所以，修行精进的人违缘比较多，

但这些违缘都可以转为道用。

出现这样的邪见时，该怎么办呢？

此处说，应该用一个修法来对治，

除了我以外，

世上还有很多人也有同样的邪见，

这是非常不好的念头，

是阻碍修持大乘佛法的严重违缘。

但愿能以我的这个邪见，

来代替所有其他人的邪见，

所有众生因此邪见而将承受的恶报，

也由我来承担，

但愿一切众生都离开这样的邪见。  

另外一个，

就是对有此邪见的众生修慈悲心，

然后修自他相换的方法。