菩提达摩大师《略辨大乘入道四行观》 

夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。

理入者：谓藉教悟宗。深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。

行入者：谓四行。其余诸行，悉入此中。何等四耶？

一、报冤行，二、随缘行，三、无所求行，四、称法行。

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>>>云何报冤行<<<‍

谓修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是皆宿殃，恶业果熟，非天、非人所能见与，甘心甘受都无冤诉。

经云：“逢苦不忧”。何以故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言“报冤行”。

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>>>二随缘行者<<<

众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报、荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？

得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言“随缘行”也。

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>>>三无所求行者<<<

世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐；三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？

了达此处，故舍诸有，息想无求。经云：“有求皆苦，无求乃乐。”判知无求，真为道行，故言“无所求行”也。

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>>>四称法行者<<<

性净之理，目之为法。信解此理，众相斯空，无染无着，无此无彼。

经云：“法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。”智者若能信解此理，应当称法而行。

法体无悭，于身命财，行檀舍施，心无悕惜。达解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为“称法行”。

说偈言：

外息诸缘，内心无喘，

心如墙壁，可以入道。

明佛心宗，等无差误，

行解相应，名之曰祖。

《达摩大师碑颂》 梁武帝萧衍

楞伽山顶坐宝日。中有金人披缕褐。

形同大地体如空。心有琉璃色如雪。

匪磨匪莹恒净明。披云卷雾心且彻。

芬陀利花用严身。随缘触物常怡悦。

不有不无非去来。多闻辨才无法说。

实哉空哉离生有。大之小之众缘绝。

刹那而登妙觉心。跃鳞慧海起先哲。

理应法水永长流。何期暂通还蹔渴。

骊龙珠内落心灯。白毫慧刃当锋缺。

生途忽焉慧眼闭。禅河驻流法梁折。

无去无来无是非。彼此形体心碎裂。

住焉去焉皆归寂。寂内何曾存哽咽。

用之执手以传灯。生死去来如电掣。

有能至诚心不疑。劫火燃灯斯不灭。

一真之法尽可有。未悟迷途兹是竭。