佛子行释讲解 第42课

无著菩萨·造论

根桑秋札尊者·注释

索达吉堪布·译讲

2022年7月11日

己六、智慧度：

若无智慧以五度，不得圆满菩提果，

故以方便三轮空，修持智慧佛子行。

如果没有以导盲者般证悟空性的智慧摄持，那么仅仅依靠盲人般前五度的群体修法，无法获得圆满菩提，也无法抵达遍知佛果的城市。所以，大悲与菩提心等的广大方便分，加上修持不分别所修、修者、修法的三轮体空智慧，才是证得佛果必不可少之因。为此，修持证悟具足方便分的空性智慧等三慧，是一切佛子修学智慧波罗蜜多的行为。

《经庄严论》中云：“真抉择所知……”《集经论》中云：“何为智慧？抉择法也。”

智慧是指真实抉择所知，就是抉择法。有了智慧，才能正确抉择善与恶、好与不好、合理与非理，没有智慧则做不到。

也就是说，真实妙观察或抉择所观察之法，即是智慧的本体。其中，精通五明的智慧，是通达世俗之慧；以总相的方式或现前的方式衡量胜义的智慧，是证悟胜义之慧；

世俗的智慧是通达五明，不管是以总相的方式，还是以现前的方式，只要了达胜义谛，就是胜义的智慧。

了知成办一切有情今生后世无罪之利益，是证悟饶益有情之慧。

在这部《佛子行》的注释中，每一个波罗蜜多的讲解，都包括了饶益众生的一分，这在其他地方是比较少见的。

此外还有其他分法。

华智仁波切的《大圆满前行》里说过，智慧分为闻慧、思慧、修慧三个方面。《大乘经庄严论》和《入中论》中也有其他的分类方式。在这部注释里，是分为世俗的智慧、胜义的智慧和饶益众生的智慧。

无有智慧之过患：一般来说，如果无有智慧，则无法成办今生来世的任何功德。尤其是如果不具备证悟无我的智慧，那么布施等五度也如同无有明目一般。《般若摄颂》中云：“无慧无目此五度，无导不能证菩提。”

《入中论》第六品中引用了《般若摄颂》的这个教证进行了广说，如果没有智慧，其余五度就像盲人一样，不能到达目的地。

智慧的功德，也就是与前者相反，能成办现世后来的一切功德等。前论中也说：“何时已为智慧摄，彼时得目得此名。”

《般若摄颂》里说：任何一件善法，什么时候能以智慧度摄持，此时就像人有了双目一样，真正得到了智慧波罗蜜多的名称。

证悟二障之对治——空性的智慧至关重要，正如《宝性论》与《入行论》等中所说的那样，修空性智慧有许多暂时与究竟的功德利益。所谓“以方便”，即是《经庄严论》中所说的“具智慧方便”之义。意思是说，仅仅凭单空，不能趋至任何大乘道，因此，必须修持遍具布施等方便分殊胜相的空性，即是殊胜智慧的修法。《经庄严论》中所说的六度功德修法，即是《迦叶请问经》中的意义。

怎么感觉看每个字都有重影？人到了一定年纪，好像眼睛、思维都一年不如一年，毛病越来越多，就像一辆车，开得时间长了就不行了。