版本说明： 这是最终定稿，之前流通的版本多数是未经正式批准的初稿，仅供参考。敬请观察，感谢理解。
阅读提醒：书中有许多密法教义，若您对密法或上师的信心尚不坚定，或誓言尚不清净，建议最好不要翻阅，以免对自己产生不利影响。
《莲师修法心语》
十七 心语密印类
无生无死如金刚，三身五智之体性，诸佛意趣现心中，莲师身前我顶礼。我虽受生女劣身，亦遇宿缘之至尊，承蒙恩赐诸密意，虽受至尊密印持，甚深意行恐失传，为利后世有缘众，化身莲师前得受，为利后世立文字，无弘扬处隐伏藏，莫泄无誓非法器。
区分轮涅
莲师说：“我有一个追溯佛陀与众生之根本、轮回与涅槃之本基的教言。”
卡钦萨空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“一般而言，一切法归于自心，心的自性远离一切根基，远离一与多，自本体也不成立。无颠倒证悟它的时候，会显现佛陀之身智——涅槃法身；没有证悟时，会显现众生身及轮回种种痛苦。了知这一切现而无自性是智慧，显现不灭是方便。
证悟了这一点时，具足法界与觉性，觉性离戏论，即是法性菩提心。证悟此即是佛，未证悟即是众生；修行此即是涅槃，未修行即是轮回。
措嘉，区分轮涅的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”
强行断除增益
莲师说：“我有一个能立即断除增益的教言。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“了知显现为心，断除外在增益；了知心不成立有实法，断除内在增益；了悟内外无二本体空性，断除见解的增益；了悟明而不灭，断除修行的增益；了知无有希忧贤劣，断除行为的增益；上不希求成佛，下不担忧轮回，了知无希无忧，断除果位的增益；心处于恍然、悠然、怡然中，断除觉受的增益。措嘉，强行断除增益的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”
圆满十度
莲师说：“我有一个刹那圆满六度或十度的教言。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“放下一切所作，心性无所执著，即圆满布施度；安住于无生，故心性住于无所守护、无所失坏，即圆满持戒度；心性无造作，自然无嗔，即圆满安忍度；一刹那也不散乱于昏沉掉举，即圆满精进度；无有动摇而安住于心性的意义中，即圆满禅定度；远离名言所依，于其意义无误了知，即圆满般若度；无所建立‘是此是彼’而自明了，即圆满智度；若不超越希忧二者则会堕落，即圆满愿度；无有作意，心性自然，即圆满方便度；对一切无所畏惧而成为广大，即圆满力度。措嘉，圆满十度的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”
行于五道
莲师说：“我有一个刹那行于五道的教言。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“证悟心性无生无灭，即无需行而圆满资粮道；心无迷障，即无需行而圆满加行道；心无对境，即无需行而圆满修道；心无明暗，即无需行而圆满见道；除心外无佛可成就，即圆满究竟道。措嘉，无需行而到达五道的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”
三身自圆满
莲师说：“我有一个三身自圆满的教言。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“心性如虚空无动摇而安住，是法身；证悟菩提心无生无灭，智慧无作而任运自成，是报身；心性无灭大游舞，觉性无偏显现，是化身。措嘉，无需行而抵至三身安乐处的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”
顿断基道果
莲师说道：“我有一个顿断基道果三者的教言。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“基自性无改，本自具足而任运自成，因此，基本来是佛；
道次第无散，明而不灭，在思维中任运自成，因此，道现前成佛；
果不修不断，三身任运自成，因此，果现前成佛。
措嘉，顿断基道果三者的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”
不舍九乘次第
莲师说：“我有一个不舍九乘次第的教言。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“能所贪著的造作自然清净，则心性清净于六道众生自地；
常断二边的造作自然清净，则心性清净于常断外道自地；
能取所取有法的造作自然清净，则心性清净于声闻自地；
观修缘起法的造作自然清净，则心性清净于缘觉自地；自觉胜义的造作自然清净，则心性清净于唯识自地；安立真谛的造作自然清净，则心性清净于中观自地；语法性的造作自然清净，则心性清净于事续自地；见行不同的造作自然清净，则心性清净于行续自地；加持、戒律的造作自然清净，则心性清净于瑜伽续自地；次第进入禅定的造作自然清净，则心性清净于玛哈约嘎自地；次第进入禅定及法界智慧的修行造作自然清净，则心性清净于阿努约嘎自地；诸法无造作无改造而自然清净为菩提心，则一切所行无改即佛的密意。措嘉，不舍乘而解脱于自地的这一窍诀，是我的心语，切勿泄露给他人。”
见修行
莲师说：“我有一个见解可独立、禅修可散乱、行为可自然的教言。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“了知分别念本体空是法身，了知苦从心生是法性，了知轮回是心故不舍而成佛，此时见解可独立。
了知分别念燃为智慧，五毒自清净，心无实无可修，此时禅修可散乱。
对怨恨的敌人无嗔恨，对慈爱的亲人不护情面，对财物无有贪执，此时行为可自然。
若要见解可独立，则应证悟一切显现为法身；若要禅修可散乱，则应心勿造作；若要行为可自然，则应断绝贪嗔执著。
措嘉，见修行的这一关键窍诀，是我的心语，切勿泄露给他人。”
无余涅槃
莲师说：“我有一个无余涅槃而成佛的窍诀。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“从无生无死的中阴出生至今未死期间，观修生起次第的本尊现而无自性。依此串习后，入定中修金刚喻定，后得中修如幻等持。随后，入定与后得无二，自己由恶因所生的这个蕴也变成无尸无命，即无血肉等如彩虹。然后，此身融入法界，即无余涅槃而成佛。
措嘉，无余涅槃的这一窍诀，是我的心语，切勿泄露给他人。”
有余涅槃
莲师说：“有余涅槃而成佛更容易。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“现在这个阶段，入定时修法性为离戏明乐，后得时观修如幻。依此串习后，入定与后得无二，即是光明。临终时，外气中断而内气未断之际，法性光明与禅定光明二者融合，舍弃蕴而成佛。若在那时未能成佛，则在转世中阴时认识中阴，依靠先前的串习力唤醒习气，忆念法性义而成佛。若在那时仍未能成佛，则应了知将要入胎城，下一世以余业受生，也不可能不成佛。
措嘉，有余涅槃的这一窍诀，是我的心语，切勿泄露给他人。”
不经中阴成佛
莲师说：“我有一个不经中阴成佛的教言。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“前后心识的中阴，是指前识已灭而后识未生之间，法性显现。
梦境中阴，是指今日分别念已灭而梦境未生之间，于法性中入眠。
生死中阴，是指今世显现已隐没而未受生为后世身之间，法性光明显现。认知此并以强烈意愿安住，则修行光明与临终光明融合，不经中阴而成佛。
措嘉，不经中阴的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”
具九种相联
莲师说：“修行人需要具备九种相联。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：
“1．见解与教、理相联，故不违一切。
2．禅修与亲身体验相联，故相续具有觉受。
3．密咒与灌顶相联，故完整获得次第。
4．加持与敬信相联，故见上师为佛。
5．觉受与证悟相联，故基转为道。
6．行为与时机相联，故能适时而行。
7．成就与誓言相联，故所愿皆成。
8．果位与利他相联，故能引导有缘者。
9．教言与上师相联，故心得直指。如果具备这九种相联，那无论如何修行，皆可成就。措嘉，具九种相联的这一窍诀，是我的心语，切勿泄露给他人。”
六种不共法
莲师教诲道：“我有六种不共法。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：
“1．于法性空性，勿以有实之物阻塞而莫修‘这是空性’的心。
2．于赤裸觉性，勿以相状之衣服包裹而断除贪著对境的心。
3．于本位心性，勿立贪嗔依处而断除执著和骄慢。
4．于清净智慧，勿建立善恶之念而了知无取无舍清净于自地。
5．于相自解脱，勿以我执之结束缚。
6．于本空本离，勿执有实与相状而任其自清净于自地。措嘉，这六种不共法，是我的心语，切勿泄露给他人。”
直指为佛
莲师教诲道：“直指为佛就可以。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“显现是空性，因此直指为心。心在胜义中无所成立，因此超越分别心，直指为法身。心的光明直指为大乐，心的无生直指为报身。于觉性如实显现并了知，因此直指为化身。认识到三身本有，如果要指示，仅仅指点就可以；如果要观，仅仅一观就能见到；当下即可现前，果位任运自成，无希忧而不受生，何时死亡即成佛。措嘉，直指为佛的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”
认清真佛
莲师说：“我有一个认清真佛的教言。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“了知心性本来是佛，无离无合，远离一切戏论，这是见解。
于此中，四种威仪任何行为都无造作，安住在本初真实无造作的自性中，这是修行。
于此中，行持任何法行都不离此境界而无所缘，这是行为。
上不希求成佛，下不畏惧轮回，证悟自然任运无生，这是果位。
措嘉，认清真佛的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”
不修而成佛
莲师说：“我有一个不修而成佛的方法。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“自心本不成立任何实体，故无所修。此外，心性无基，超越有实与相状的名言，无丝毫可修，对有实或相状的对境也无片刻散乱。不视佛陀为功德，不视轮回为过失。
措嘉，不修而成佛的这一窍诀，是我的心语，切勿泄露给他人。”
大罪人先成佛
莲师说：“我有一个大罪人先成佛的教言。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“自心本不成立任何实体，也无法向他人指示‘就是这个’。本体自空，不被善恶过失所染，但因心向内观而在阿赖耶上积存善恶习气，成为善趣与恶趣之因。于此，心性无所修如虚空，不可言说故远离识与色，无有界故融入法界，不可言说故超越造作对境，无生死故是菩提心，无善恶故超越阿赖耶与意识。于此中，甚至连大力士一弹指间的修行都没有，连士夫屈伸手臂的散乱也没有，直然安住于无修基住的自性中。临终时若能稍微安住于此，即便是造五无间罪者，也不会再受生，心识于法身离戏的境界中消融而成佛。
措嘉，大罪人走捷径的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”
转平庸心为佛心
莲师说：“我有一个能立即转变平庸心的教言。”
空行母请求道：“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道：“如大海不被风所吹动，于法性无动摇中，心也无动摇而直然安住。
如鸟飞于空中，心也无痕而直然安住。
如宝剑斩水，心也无迹而了然安住。
一切显现皆是心，因此无他可修。心无实体，因此心性无可修。显现与心二相经不起观察，因此，显现与心二者皆无可修。此无可修并不是众生心，而是佛心。
措嘉，转平庸心为佛心的这一窍诀，是我的心语，切勿泄露给他人。”
十五种安乐
莲师说：“融合佛意与众生心需要具备十五种安乐。”
空行母问道：“是哪些呢？”
莲师回答：
“1．了知现有为心，故于无偏执中安乐。
2．了知心性为一切，故如何安立皆安乐。
3．于此无取无舍，故于平等性中安乐。
4．不偏不倚，故于无二中普遍安乐。
5．任运自成，故于无所寻觅中普遍安乐。
6．无破无立，故于平等中安乐。
7．现有本来是佛，故于大主尊中安乐。
8．自性任运自成，故于无所得中安乐。
9．安住于无造作境界，故于自性中普遍安乐。
10．远离能取所取分别，故于清净性中安乐。
11．无所缘，故于平等性中安乐。
12．不从他取，故于大无得中安乐。
13．道无出入，故于无安立中安乐。
14．处无高低，故于无所寻中安乐。
15．基无迁变，故于自性处安乐。
措嘉，具十五种安乐的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”
最深之法
莲师说：“措嘉，佛不在他处，应当了悟自心。措嘉，仅了悟并无利益，必须修行，因此应当扎扎实实地修行。措嘉，表面修行并无利益，应当修出暖相。措嘉，会有被魔障携走的可能，因此若背离了正法，即便是上师所说，也不可听从。措嘉，应当认识到，今生的财富与权势再圆满也是如幻。措嘉，与今生相比，来世更为漫长，应当切实修行。
措嘉，今生再有聪明才智，也将空手而归，因此应当实修上师的教言。
措嘉，由于能引导解脱之道，所以应当恒常依止上师。
措嘉，没有佛法就会空手而归，因此应当终生修法。
措嘉，除了我的这些心语，再无更甚深的其他法，故当铭记于心。”
我卡钦萨·措嘉，自十三岁起随侍莲师，听闻过许多口传教言，尤其是圣者的一些心要。虽以密印印持而隐藏于心，但为避免化身的教言失传，并非为了名利而为利益众生，三次向圣者上师请求开许，将其立成文字并隐藏为伏藏，唯愿具宿缘者值遇。
愿勿落入非法器无誓者、破誓盗法者、法油子知法者、无知诽谤者、以法谋生的邪命者、口善心恶者、贩卖教言的邪法者、未证悟的疯狂者、窃取抄袭者之手！唯愿值遇秉性善良且种姓高贵者、心胸宽广且言语温和者、无谄无诳无怀疑者、具智有见识者、往昔修习有缘者、具缘瑜伽士、精进无疑者、具信精进者！
愿具缘的大德十三年内勿向他人宣说。此后祈请上师、空行及其眷属，并举行会供，自他实修则速得成就。出现堪为法器的弟子时，应渐次观察辨别而授予之。若一次性广传，则会受到空行惩罚，故当严加守护。
此“心语密印类”，于兔年仲夏月二十七日，在珍珠水晶班玛贡立成文字。
伏藏印！隐藏印！交付印！