巴布拉尊者·造论

汤芗铭居士·翻译

顶礼妙音菩萨！

得具贵胜金刚萨埵上位因， 上师莲足如实恭敬为作礼。

清净续说依止彼，今总集说其敬听。

已能获得胜灌顶，如是金刚轨范师，

十方所住诸如来，三时现前为作礼。

以最胜信日三时，献花中围而合掌，

头顶接足为作礼，开演上师当敬事。

师或在家新出家，为避世间讥毁故，

以持禁戒心作礼，面前所置正法等。

若献座位若起立，作事业等诸敬事，

有禁戒者普应作，唯离拜及非妙业。

上师及与其弟子，同等失坏于誓句，

勤勇轨范及弟子，最初应互相观察。

具慧弟子不应从，无有悲愍而忿毒，

贡高贪著不守护，自矜而伐为上师。

坚牢调伏具足慧，具忍正直无谄曲，

了知咒与续加行，具足悲愍解诸论。

毕竟晓了十真性，善巧绘造中围业，

了知宣说咒加行，其心专一根调伏。

于彼同等怙主想，既为弟子若轻毁，

即名轻毁一切佛，是故恒常当得苦。

若有轻毁轨范师，便由疫气伤害病，

鬼魅炽燃或诸毒，增上愚痴而命终。

王法火难或毒蛇，水或空行或盗贼，

鬼魅邪引所杀害，从此堕入那落迦。

普于一切轨范师，何时不应恼触心，

若由愚痴而现行，那落迦中受煎逼。

诸所示现极可怖，若无间等那落迦，

一切轻毁轨范者，正说应住于彼处。

是故一切勤勇者，于其金刚轨范师，

大慧自善不矜伐，何时不应起轻毁。

诸有恭敬供上师，随顺师故而奉施，

从此炽燃等侵害，当来亦令不出生。

于自誓句轨范师，以非可施妻与子，

及以自命常承事，况复变动诸财物。

是故无数俱胝劫，极难获得大觉位，

若有具足勤精进，亦于现生能赐予。

恒常守护自誓句，恒常供养诸如来，

亦恒奉献其上师，此与一切佛同等。

欲得无尽真实者，以其少分堪悦意，

变成至极殊胜者，若彼若此献上师，

若能于此恒施供，即是恒施一切佛，

此施名为福资粮，资粮令得胜悉地。

是故弟子应具足，悲舍戒忍诸功德，

轨范师与金刚持，不应观为有别异。

可畏等同坏塔罪，不应践踏上师影，

况复更所不应踏，若鞋若垫若乘等。

大觉慧者以欢心，精勤听受上师命，

若如理事无力能，其所不能婉言谢。

依师当得诸悉地，若增上生若安乐，

是故一切精勤者，不应违越上师命。

上师诸物如自命，上师所爱亦如师，

上师眷属如亲属，依于等住恒思维。

止憩床座或前行，或作束缚其顶髻，

置足于垫手置腰，上师面前皆不应。

上师安住或起立，不应偃卧或端坐，

恒常于彼诸事业，善巧兴作令圆满。

除遣口唾液沫等，伸展其足于坐垫，

往来经行或争论，上师面前皆不应，

摩擦支体或舞跃，歌咏伎乐皆不应。

加行众多杂言论，能闻近处不应作。

鞠躬从座而起立，当大恭敬而端坐，

黑夜渡水道可怖，得教令已能前行。

轨范所能现见前，具慧不应旋扭身，

不应以背倚柱等，不应牵曳其指节。

或濯其足或浴身，拂拭及与抚摩等，

皆应先行为作礼，礼已后当随所喜。

若当称说上师名，名后随行面前文。

为令所余起恭敬，故先称说胜敬词。

若于上师请教令，即应说云如命行，

双手合掌勿散乱，当善听受上师教。

发笑及与唾痰等，当善以手遮其口，

作所命事究竟已，当以柔顺语启白。

师前调顺面端坐，善护所著衣等相，

以膝着地而合掌，为求闻等三启白。

于作敬事一切行，其心应离于我慢，

惭羞怖畏善防护，住于初适嫁女相，

一切轻佻等所作，开演师前应远离，

所余类此诸所行，自内观察应遣除。

善住中围及护摩，摄收弟子及讲说，

其处若与师同住，未得许可不应作。

若开眼等随所得，一切皆当献上师，

师与所献取受已，有所余者随所喜。

上师弟子非弟子，弟子亦非上师前，

随行所有诸敬事，及作礼等当屏退。

随于轨范有所献，或轨范师有所赐，

具慧于彼应鞠躬，以其二手而持取。

能以正念无忘失，于自遍行皆精进，

同法违越自所行，以欢喜心相劝阻。

有病恭敬师事业，亦未得师赐许可，

于诸遮制虽现行，具善心故不成罪。

此中多说何所用，令师欢悦所应作，

令师不悦皆远离，于彼于此当精进。

悉地随顺轨范师，大金刚持所亲说。

既晓了已以诸事，一切为令上师悦。

意乐清净诸弟子，已正皈依于三宝，

随顺上师而转者，便应施与令记诵。

此乃施与咒乘等，令得成为正法器，

一十有四根本堕，正所应诵及受持。

如是弟子随师转，生无余利无过患，

集此我积无边善，愿诸有情速成佛。