莲师修法心语

超越表相

莲师教诲道：“无论如何教导藏人，他们都难以领悟，所作所为全是邪行。

如果真心想修行佛法，就应当这样做：

所谓的居士，不是指守持四根本戒，而是指如法行善。

所谓的沙弥，不是指装扮成出家人的样子，而是指远离不善罪业。

所谓的比丘，不是指一味被威仪所束缚，什么都不可以做，而是指将一切善根道用为大菩提。

所谓的沙门，不是指穿着黄色僧衣，而是指谨慎因果。

所谓的善知识，不是指傲慢自大，而是指成为一切众生的依怙。

所谓的瑜伽士，不是指行为粗野，而是指通达法性之义。

所谓的密咒师，不是指口头吟诵，而是指通过方便智慧双运之道迅速成佛。

所谓的大修行者，不是指住在山洞里，而是指熟习真实义。

所谓的隐士，不是指隐居于山林，而是指心远离能取所取的戏论。

所谓的智者，不是指维护世间八法，而是指能分别一切是非。

所谓的菩萨，不是指终究谋求自利，而是指想方设法救度一切众生脱离轮回。

所谓的信士，不是指将佛法挂在嘴边，而是指因畏惧生死而趋入正道。

所谓的精进，不是指急切地从事各种杂事，而是指千方百计地断除轮回。

所谓的布施，不是指分别对象进行施舍，而是指从根本上远离任何执著。

所谓的教言，不是指长篇大论的文字书籍，而是指言简意赅、切中心要的法。

所谓的见解，不是指宗派的主张，而是指远离戏论之边。所谓的修行，不是指用分别念去执著，而是指显现出无执自明的心。

所谓的舍事者，不是指做出疯狂的行为，而是指远离对迷乱显现的实执。

所谓的智慧，不是指颠倒、分别、虚妄的敏锐才智，而是指了知一切法无生离戏。

所谓的闻法，不是指仅用耳朵专注聆听，而是指断除外在的增益，超越分别心的境界。

所谓的思维，不是指随逐分别念的思考，而是指断除内在的迷乱贪执。

所谓的果位，不是指从密严刹土迎请色身，而是指认识心的本来面目后，现前稳固的境界。

应当不错乱一切法的文字与意义，并结合自相续进行实修。这一次必须要从轮回中解脱。”