本初清净和任运显现

“一再认识佛性”的同时，可以让“观想”无碍的生起。

没有法律规定，必须一件事接一件事的想，“明觉的表现”是无碍的，不像砌砖，必须用一种非常具体的方式，把一块砖叠在另一块砖上。

从“真如三摩地”开展出来的任何事物，如同“彩虹”。

“天宫”“本尊”如同“彩虹”。

“彩虹”从虚空显现，但是，“彩虹的显现”不必阻挡虚空，“彩虹”完全没有必要。

“真如三摩地”跟“明光三摩地”是“本初清净跟任运显现的双运”。

至于“种子字三摩地”，“种子”指，它是“整个坛城”和“所有本尊”的起源。

“种子字”也被称“心的生命本质”“本尊的心的命力”。

莲师的种子字是{舍}，这是观想的起点。

但是，请记住，{舍}跟“随后显现的一切”，都不是有形的。

让“生起次第的观想”从“真如三摩地”开展出来，就是真正的修行方式，这是最好的最重要的方法。

“真如三摩地”是“法身的状态”，“明光三摩地”是“报身的状态”，“种子字三摩地”是“化身的状态”。

事实上，“轮回涅槃的一切”都是从广大无边的三身中，开展出来的。

这是说明“生起次第跟圆满次第双运”的一个例子。

可以用另一个方法，去了解“生起次第”。

一切事物，都是从“五佛母的虚空”生起。

“五大元素”是“空虚的”，“了知者”是“觉察的”。

“觉察的品质”是“普贤王如来”，“空虚的品质”是“普贤佛母”。

外在的对境(五大元素）不是“觉知者”，是“空虚的面向”。

事实上，“五大元素”是“五佛母”，是在不净状态被觉知为“地”“火”“水”“风”“空”者，事实上，是“五佛母”的特性。

世界上一切事物，都已经是“五佛母坛城”，在“天宫”之内的，是“五蕴的清净本质”，也就是“五佛”。

我们没有发明任何事物，这是我们“如是的本初状态”。

心跟现象(觉受者跟被觉受者），就是“普贤王如来”跟“普贤佛母”。

在“生起次第”，我们不让“一般的不净觉知”继续下去。

每一件事物，都被看作“清净的智慧本尊”，也就是“觉受跟空性的双运”。

在本质上，所有现象，都已经是“觉受跟空性的双运”。

在世界上，在你生活的每一个经验，每一件事物，都已经是“觉受跟空性的双运”。

没有什么事物不是“空虚的”，“生起次第的本质”是“觉受的面向”，“圆满次第的本质”是“空虚的面向”，。

“生起次第”“圆满次第”原本是双运的，没有什么是不净的，这是每一件事物原本的面貌。

因此，每一件事物，已经是“生起次第跟圆满次第的双运”。

修持“生起次第”“圆满次第”时，训练自己看见“事物的真实面貌”，看见它们“如是的面貌”，不是把它们看成“完全没有任何根据的幻想”。

在“大圆满”，有两个精要，“本初清净”和“任运显现”。

“本初清净”是“空虚的面向”，“任运显现”是“觉受的面向”，“本初清净”“任运显现”原本就是双运的。

修持“生起次第”“圆满次第”时，修持的是“本净身相的展现”，这是一切事物的“本初状况”，一切事物的“真实状况”。

就无别的“本初清净”跟“任运显现”而言，实相已经是“佛父跟佛母的双运”，整个“坛城”跟“本尊”，是“本初清净”跟“任运显现”无二无别的展现。

在“中阴”，这种无别的双运，显现为“本尊”。

同样，“本初清净”跟“任运显现”双运，也是“顿超”修持的本尊。

“修行者”自身“本尊坛城”从这两个情况中生起，如同“天空中的彩虹”。

这些“本尊”，是五色光，是“本初清净跟任运显现双运”的一个征相。

这两种情况，都是“事物如是的面貌”，不需要去想事物“非如是”的样子，“你自己的本尊”就显现在你面前。

从“佛性展现面向”的观点来看，可以说，“本尊”住在“我们身体里”。

在“中阴”跟“顿超”，“生起次第的本尊”确实出现在我们面前，也就是“我们自己的本尊”展现在我们面前。

就“我们的心性”而言，“不存在”是“本初清净”，“存在”是“任运显现”。

“我们的心性”是“存在与不存在的双运”。

“本尊”是“被觉受的面向”，这是事物的面貌。

这是“生起次第”的殊胜处，不要认为它不重要。

如果在“本初清净的状态”，没有“任运显现”的“觉受面向”，就什么也不会发生。

但是，情况不是这样，因为“本初清净”跟“任运显现”是双运的。

“本初清净”表示“空无”“没有具体的事物”“空虚的品质”。

“任运显现”是指“存在”。

它不是只是空无或只是存在，它们两者是无别的。

“空无”跟“存在”的本初无别，是一个非常好的例子。

“觉受”跟“空性”是双运的，“觉受的面向”是“生起次第”，“空虚的面向”是“圆满次第”。

“彩虹”不可触摸，但是，“彩虹”可见，其中空无一物，但又有些什么东西。

这是个非常好的例子。

“彩虹”只出现在“天空”，不会在石头中找到“彩虹”。

所有现象，都是“存在跟非存在的双运”。

“本初清净”跟“任运显现”是一种双运，“三身”跟“智慧”是一种双运。

如云：

所有典籍都说，一切都空，但是，事实上，“我们的本性”不是“空无三身”“空无智慧”，这是佛陀的真正传统。

二转法轮时，佛陀云：

从“色蕴”一直到“证悟”，一切事物，都是“空虚的”，缺乏“自我存在的本体”。

当然，这是正确的，却不是完整的真相，这句话强调的是“空虚的品质”。

唯有了悟“空性跟觉受的本初双运”，才可能“获得解脱”。

如同“虚空”，“空虚的面向”无法达到解脱。

所有现象，都是“觉受跟空性的双运”，没有“觉受的面向”，“三身”跟“智慧”，就会是隐藏的，永远不会展现。

“三身”跟“智慧”，非常重要！

如云:

如果“三身”跟“智慧”是“空虚的”，就不会有“果”。

如果“果的状态”是“空虚的”，“果”就“如同虚空一样空无”。

“如同虚空那样”表示，没有什么要去了解，那里什么都没有。

一切事物都是“空虚的”，但是，不是“空无法身”“空无智慧”。“法身”跟“智慧”，是存在的。

如果没有“法身”跟“智慧”，就不会有“果的25种特征”。

如果没有“果的25种特征”，就不会有“五身”“五语“五智”“五功德”“五事业”。

“果的25种特征”不是某种有形的物质。

有“基”“道”“果”，而不是只有“基”跟“道”。

如果一切事物都是“空虚的”，就不会有“法身”“色身”。

“法身”如同虚空一样了无造作，“消融但无碍”。

“消融”指“完全没有任何烦恼”，同时，“智慧”（本初觉醒）是“无碍的”，这就是“消融但无碍”。

这也称“法身的本初明灿”，“法身”不是“空虚的”，不是“缺乏觉察品质的”。

就“觉受”而言，“法身”原本就是“觉受跟空性的双运”。

“本初清净”是“空虚的面向”，“任运显现”是“觉受的面向”，“本初清净”“任运显现”是双运的。

所以说，“三身”跟“智慧”是双运的。

“法身”是“虚空身”，了无造作。“报身”如同“彩虹身”。

“五佛”被称“智慧身”，具有各自的特征，比如，“白色”“红色”“黄色”“绿色”“蓝色”等五色光。

再重复一次：

首先是“法身”跟“色身”。

“色身”有两种：“虹光报身”跟“化身”（具有六大元素的血肉之躯)。