在作梦状态下认识心性

“在作梦状态下认识心性”比较困难，因为，没有足够的修持，来习惯“认识心性”。

初学者“认识心性”的时间长度，一点也不明显。

因此，在“睡着”时，或“处在深眠状态”时，要“认识心性”似乎不可能。

“认识心性”达到某种程度的稳定时，才会成为可能。

因为，多生多世的牢固习惯，我们总是“陷入念头中”，不论是，白天或晚上，不论清醒或睡眠。

要跨出那种习惯，不是那么容易。

只有在“清醒状态”时，真正习惯“认识心性”，才有可能，在睡眠期“认识心性”。

我们已经陷入“12缘起的轮”，“12缘起的轮”的根本是“无明”，也就是“根本的无知”。

“深眠时期”是“无明的附带面向”，“真正的无明”是“不知道自己的本初自性”。

只要“这种无明”持续存在，“12缘起”就会继续下去。

这就是，为什么在深眠期间，不那么容易“认识心性”的原因。

所以，我们必须，先从“在白天认识心性”着手。

如果能在睡眠状态“认识心性”，你肯定能越过“中阴”。

要做到这一点，需要在“睡眠状态”期间，持续不断“认识心性”。

如云：

如果在睡眠期间，认识“无二明觉的状态”7次，毫无疑问，你会“在中阴获得解脱”。

“还没有认识本觉状态”的一般状态，被称“迷妄”，“梦的状态”被称“双重的迷妄”。

自从无始的生生世世以来，“无明的大眠”一直持续至今。

夜晚是“双重的迷妄”，“一个迷妄”加在“另一个迷妄”上。

“无二明觉”维持的期间，非常短暂，几乎立即消失。

在其余时间，也就是，在我们清醒状态的大部分时间，我们陷入，一个接一个的“迷妄念头”，“所有念头”都没有察觉“它们的自性”。

这为“迷妄心的黑暗散乱”，日日夜夜，持续不断。

在白昼，不懈的修持，重复认识“无二明觉状态”，就有可能，在夜间“认识无二明觉状态”。

在“梦的状态”，认识“无二明觉”状态7次，就能保证，可以“成功越过中阴”。

以下是，如何着手的方法。

观想一朵红色四瓣莲花，在“你的心间”，想象“你的心”，以种子字{阿}的形式，位于莲花的中央。

{阿}明亮灿烂，散放光芒。

在你从事这个“观想”的同时，也认识“是什么在观想”。

在让“观想”继续的同时，认识“本觉状态”，并且自然的让它保持“如是的状态”。

在这种状态中，你轻柔的入睡。

这不会在一夕之间发生，需要在“每晚入睡时”这样修持。

在入睡时，保持这种观想，在“本觉的本然状态”，也保持“这种观想”。

在这个背景脉络中，种子字{阿}的光芒，被称为“显明光”。

“我们认识的本觉”，被称为“空明光”。

这样一来，“显相”跟“空性”双运了，这就是“本觉明光”。

{阿}的光芒，是灿亮的白光，如同打开电灯。

由于在西藏没有电力，因此，花瓶内的酥油灯，就被当作传统的意象，这是“显明光”的意象。

“白光”是“显明光”。

“空明光”是“空虚心性”的“本初清净”。

“心”记住这个灿亮的白色种子字{阿}到某个程度，同时，没有执着的“保持觉察”。

在这种状态下入睡。

我们入睡，所采取的姿势，称“睡狮卧”。

采取右卧的睡姿很重要，因为，烦恼在其中移动的脉，主要位于身体右侧。

以“身体的右侧”躺卧，以压制“烦恼的流动”。

压住“烦恼流通过的脉”时，“概念上的念头”减少了。

如同呼出陈旧的气息，你是先从右鼻孔呼气开始的。

“肉身”被比喻成一座城市，也就是“虚幻身体的城市”（幻身）。

“身体”是一座大城市，其中有那么多脉，那么多风息在其中流动，有成千上万条脉，在一个昼夜，有21600个风息动作，有84000种不同烦恼。

这么大规模的运作，如同一座大城市的运作。

在“身体”内，有不计其数的微生物。

每一个微生物，都是“有情”，“我们身体”真的如同一座大城市。

“肉身的虚幻城市”如同“加德满都”！

从事“认识心性的修行”时，“业风流”（概念思维）自然而然的转化成“智慧的风息”。

“不净的脉”自然而然的转化成“智慧的脉”。

“二元分立的心”自然而然的转化成“本初觉醒”，这通常被描述为“风息融摄入中脉”。

风息的巨大车流，通过不同的脉，融摄入中脉。