《三主要道论》

修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。

壹｜不要说别人的过失

凡夫人就有这样的毛病：

我们总是看自己好的一面，

即使自己有再大的过失，

都视而不见、忽略不计，

甚至把自己的缺点当成是优点，

却不愿意去寻找别人身上的优点，

更不愿意传颂别人的功德；

偏偏喜欢观察、谈论别人的过失。

一发现别人的少许缺点，

就幸灾乐祸地四处传播，并夸大其词，

本来很小的事情，竟越传越严重。

贰｜不应说缺陷

别人的过失有两种：

一个是世俗缺陷。

譬如说，外表丑陋、五根不齐等，

作为修行人，

我们不能给有缺陷的人起不好听的绰号，

第二个是佛法方面的缺点。

比如破戒、罪业深重等。

如果没有特别的需要，

就不能破坏别人的名声，

更不能给别人说粗语。

叁｜莫思他人过

另外，也不能思维其他人的过失。

前面要求不要说其他人的过失，

这里更进一步要求，

不要去思维、观察他人的过失。

如果对方是你的学生、部下，

你有教育他的责任，

为了让对方改正，

而去观察他人的不足并予以批评，

肯定是可以的；

倘若没有这样的前提，

在一般情况下，

就不要去思维他人的过失。

肆｜依止上师之前需要观察

当然，依止上师之前需要观察，

特别是密宗上师更是一定要观察，

不能因为对方说“我是某某活佛”

“某某成就者”“某某瑜伽士”

“在某某山上闭关二十多年，

刚刚出关”等，就肯定对方很了不起，

盲目地去崇拜。

先不说对方是不是真的在某个山上，

闭关了二十多年，

就算真的闭关了二十多年，

也不能代表一定会有什么成就。

如果没有成就，

那即使在山上待二十多年，

也没有什么了不起。

所以，我们要以自己的智慧去观察：

对方说的准不准确？有没有其他目的？

有没有欺骗的成分？

任何事情都不能迷信，

这都是佛陀要求观察的。

伍｜内心要保持清净的观点

其实，现在很多欺骗性的行为，

实际上就是居士们自己搞起来的。

譬如说，一个人虽然有欺骗人的意识，

但如果没有居士的帮助、鼓吹、宣传，

他也没有办法达到目的。

正是因为居士们的宣传与包装，

他是多么了不起啊，他是谁谁谁啊。

大家就信以为真，

然后一个人欺骗十个人，

十个人欺骗一百个人，

最后被吹捧的人就变成“大成就者”了。  

所以，首先内心要保持清净的观点；

其次行为上要保守一些、严格一些。

树立起正知正见，在依止上师的问题上，

一定要慎之又慎，

这样才能找到一个准确、安全的解脱之路。

陆｜所有的过失视为自己的不对

但除了上师以外，

一般的金刚道友，

我们就没有义务和责任去观察了，

别人的好坏跟我们没有关系。

如果心里冒出一个别人有过失的念头，

就要提醒自己：

“他一定不会有这样的过失，

这都是我自己的心不清净。

如果我自己的心很纯洁，

就不可能看到这个人的罪过，

这肯定是我自己的错误，

我自己的幻想、幻觉。

在释迦牟尼佛、莲花生大师、

宗喀巴大师等成就者的境界中，

一切都是佛的坛城，都是清净的啊！”

总之，就是要把所有的过失视为自己的不对。  

因为我们的内心不清净，

如果带着吹毛求疵的态度去观察，

会发现对方很多很多的毛病，

远远超出了对方的功德，

最后我们会因此而对别人生邪见。

虽然对方不一定是什么了不起的大成就者，

但至少他们是信仰佛教者，

说不定还是发了菩提心的人，

如果对这些道友产生了不好的印象，

其后果是很严重的。

柒｜利益众生

你们看看以前印度最伟大的，

八十位密宗大成就者的行为，

其表面很难让普通凡夫产生正信，

但毁谤他们的后果是什么，

想必大家都心知肚明吧！  

我们的责任就是发菩提心，

尽心尽力地利益众生，

至于别人的做法，

我们都既不理睬，也不评价；

既不批判、反对，也不赞同、接受。

因为我们不知道对方真正的内心境界，

了解对方的事情不在我们的能力范围之内，

佛的要求，就是内心要保持清净。

弘扬传统文化，传承中华文明，传递正能量

恭请转发分享

文章转载自网络，著作权属原创者所有。我们分享此文出于弘扬中国传统文化，传播更多正能量之目的，无商业用途。如涉著作权事宜或侵害到您的利益，请联系小编更正删除处理。