01.

何名禅定

善知识!何名禅定?外离相为禅;内不乱为定。

善知识们，什么叫禅定?外境上一切有无、清净不清净的相都没有，这叫做禅; 内在的智慧不散乱，完全通达它的本意，这叫做定。

就相当于能取、所取。所取是离相，所缘境都没有。内心不乱、心不执著，是指能取没有执著。

就像加行道讲的行相和所缘那样，禅宗也是一样。

执著外相会扰乱内心

外若著相，内心即乱; 外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

外若著相，内心即乱;外若离相，心即不乱:

如果我们对外在的山河大地等一切的一切都去执著，那内心肯定是很散乱、迷乱的。

存在所取执著，那么能取的人不可能有开悟的境界。远离所取的相，内心才不会乱。

所以，我们先将万法抉择为空性，在大圆满中，从能执著的心和所执著的对境，内外两方面进行观察，最后一切相都无有。

意思就是说: 如果外在的所取相没有，那么能取的自心也不会迷乱。

本性自净自定，只为见境思境即乱:

本性自然清净，自然的禅定和智慧可以显露。如果所见的外境存在，能见的心识也存在，境和有境都存在的话，心肯定是迷乱的，不可能有证悟的时候，这就是所谓的轮回之心。

03.

真正的禅定

若见诸境心不乱者，是真定也:

如果我们见到外境是不存在的，是清净的，能取的心就不会乱，这就是真正的禅定。

我们用其他的大乘教义也可以这么讲，包括佛的身相也是暂时安立他为清净。

《佛说菩萨行方便境界神通变化经》中讲:“一切法无相，是达空无有，以化众生故，示现相好身。”一切法本来无相，通达空性则无有任何法。在众生面前，佛的相好身也为显现。

所以，名言中暂时承认佛的相好身存在，但这也只是在所化众生面前显现而已，真实中是不存在的，更何况说其他不清净的法，本体上会真实存在?这样的确立方法非常重要。

善知识!外离相即禅，内不乱即定;外禅内定，是为禅定。

善知识们，什么是禅定呢?远离外境的一切相，叫做禅;不执外境的相，内心的执著也没有，心不散乱，这叫做定。外禅内定就是禅定。

如果用佛教术语来讲，远离所取相叫做禅，远离能取相叫做定。

如《现观庄严论》中所讲的，没有所取分别的十八种，能取分别中，实有能取分别和假有能取分别这十八种也没有的话，这叫做真正的禅定，这一点大家都应该知道。

外禅和内定，远离外面的相叫禅，远离里面的执著叫定，这就是真正的禅定。