“了义大中观”与“他空大中观”区别：

   “了义大中观”与“他空大中观”的二谛安立，虽似截然不同，但若仔细比较二者的安立，却实亦可见彼此的关联——“他空大中观”建立的胜义谛，实无非是把“了义大中观”安立的“胜义的世俗”予以谛实而立为胜义。

“了义大中观”以智识双运界为离言胜义，此为究竟的“现空双运”、“二谛双运”；然为说明此“胜义”，则必须依于言说，遂有二谛的建立以抉择此离言胜义，由是以佛的本智境为“胜义的胜义”、以与此智境同时现起的后得智境为“胜义的世俗”。

此后得智境平等现观一切世间法，如如见一切法之实相，而非依彼现相而妄加种种二取、习气及名言等分别与执实，由是此后得智所现见者，亦可说为“实相与现相相融之境与有境”——凡夫的识境，于一切现相如其显现而执为实有，而圣者则如其真实而见诸现相，是即“实相与现相相融”。

因此，不应把“了义大中观”与“他空大中观”混淆。

虽然二者皆许如来藏为了义教法，对如来藏的抉择，“他空大中观”立的胜义谛仅及“了义大中观”的世俗谛，然却加以谛实且简别为本身不空。