莲池大师慈悲至极，博引典故，论其杀生之大害，诫勉后学，令吾等深警于此。《大智度论》云：“诸罪业中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”出家者，修诸梵行，淫为障道根本，故列淫戒为第一；在家者，自恣口欲，多轻物命，故列杀戒为第一。

一切众生，下至蝼蚁，无不好生而畏死。其临死之时，愤怒恐惧，肝脏怨裂，会产生诸多毒素，此尸毒淤于体内，犹如糖衣之毒药。仁者寿者，又怎可食之？正如现代医学者研究，高血压、高血脂、各种流感等诸多疾病，多是由食肉所致。

经典云：“杀生食肉者，短命多病报”，是人应知，因果报应，丝毫不爽。若只为贪一时之口欲，不惜换来一生病苦，夭折短命之果报，那即使家财万贯，妻儿顺敬，又有何乐乎？

古云：“欲知世上刀兵劫，当听夜半屠门声。”世界之战争杀戮，悲惨酷烈，人若睹之，无不心颤。若约事件的起因，或许为争名夺利，然细察内在之因果，实是杀业成熟，辗转轮回，互相仇杀所致。

又经中常言，杀生食肉，乃罗刹之行为，而人心有智，德齐天地，又岂能不体好生之德。

《梵网经》所云：“食肉者断大慈悲种性，一切众生见而舍去。”

《楞严经》云：“汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海。”

故知诸佛之阿耨多罗三藐三菩提法，亦绝无有杀生食肉而可成者。好食肉者，实非佛门弟子、菩萨行人也。

律中记载比丘之准许吃三净肉，则在随佛入灭后，于诸《涅槃经》、《梵网经》等大乘经文，增制戒法，不再开许。（大小乘佛法同行于世，然佛在世之时，小乘断肉之制尚未增制。大乘断肉之制则为佛临涅槃时增制。今南传小乘以为可以食肉，皆是因不信大乘，执着小乘之临时方便，而以为是终生奉行之法。）正如《涅槃经》所云：“善男子，从今日始不听声闻弟子食肉。”、“一切现肉悉不应食，食者得罪。我今唱是断肉之制。”

故诸佛子不当不知，经律有证，菩萨行人、声闻行人皆不得食肉也。