据说，朝圣者在冈仁波齐转山一圈，可洗尽一生罪孽。而马年是冈仁波齐的本命年，也是佛祖释迦牟尼的诞生年。在这一年转山一圈，其功德相当于平时的十三圈。这种“功德倍增”的说法，使马年成为最适合朝圣、祈福、修心、洗涤身心的一年。
这种说法的来源有多种解释。一种说法是，佛祖释迦牟尼尚在人间时，马年是神山周围诸神聚集的年份，因此这一年转山的功德会大大增加。另一种说法是，冈仁波齐峰被认为是“世界轴心”，在马年转山，天体运行会带来“龙马神力”，增加功德。
因此，马年转冈仁波齐一圈的功德相当于平时的十三圈，这种说法不仅体现了藏传佛教对冈仁波齐的崇敬，也反映了信徒们对马年的特殊期待和信仰。
冈仁波齐像金字塔一样高高耸起，峰顶微圆，南坡中央有一道纵向凹糟，显露出梯级水平岩层，像是通往顶峰的石阶，更衬托出它的雄奇与优美。
冈仁波齐山腰以上的浮云冉冉升腾，一点点地褪去蓝色的孤傲，陆续浸染了朝阳的暖红，神山完全苏醒了。
每座雪山都有他独特的一面，可看到冈仁波齐，还是激动，6000多米的她，就这样矗立在辽阔的草原之上，高昂着她的额头，似与世无争。辽阔的阿里就是不一样，美！
磕长头朝拜冈仁波齐神山的信徒。转山路一圈54公里，最高海拔5700米，磕长头最快也要半个月。
很难想像还有什么道路比这一程更加壮丽。越野车在笔直的柏油路上向西疾驶，残雪褪尽的高原上，草色枯黄，左右两列绵延上千公里的山脉也在奔驰，仿佛与我们竞跑。
冈仁波齐的前山脚下，隐约可见一些低矮的房屋，那是小镇塔尔钦，所有转山者的宿营地。
冰火两重天，红色光芒在山体上移动变幻，俨然就是安第斯山脉强劲激昂的雄心。在这样的环境里彰显着神秘的魅力，藏传佛教的感染力在神秘气息笼罩下，有着不可抗拒的感召力，有时候，在这样的景色面前，你不得不相信神明的传说。
大地渐亮，启明星逐渐淡出视野，一点点地褪去蓝色的孤傲，陆续浸染了朝阳的暖红，神山完全苏醒了。
那些挂在山崖上的积雪和深色的岩石，在光影的雕琢下，就似一尊集大成的雕塑作品，既似一张张武士的面孔，又似一片片盔甲那么富有质感。
每一座白塔都昭示着一颗赤对冈仁波齐的修行之心。
宁静，广达，清冷，孤独的清晨，这样的清爽最适合一个人独处。
凝视这山，这云，好比凝视过去与将来，这些是可以触及的往昔与未来，神山赋予我们穿行时光的灵动，透过冈仁波齐的明镜，审视着自己曾经无法释怀或者早已遗忘的蹉跎岁月。
祥云静静地拂过冈仁波齐山尖时，也把蓝天擦拭得一尘不染，神山就似置身度外，静静地依偎着纯蓝的天，任凭浮云与碧水无间地嬉笑私语。
你永远奔驰在轮回的路上，一路张扬着朝圣的长旗。
胜乐金刚的住所——神山冈仁波齐
冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。 冈底斯山脉横贯在北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，如一条巨龙卧在西藏西部阿里广阔的高原上。它高高扬起的头，如一座大金字塔，耸立在阿里普兰的高原上，这就是海拔6656米的主峰冈仁波齐。
冈仁波齐峰是多个宗教中的神山。梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，其周围的群山河流均为胜乐宫的组成部分，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。
冈仁波齐是世界公认的神山，同时被中国西藏雍仲苯教、印度教、藏传佛教、 以及古耆那教认定为世界的中心。据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。
据说，冈仁波齐转山一圈可洗尽一生罪孽，转十圈者可在五百轮回中免受地狱之苦，转108圈可得道成佛。
传说，佛祖释迦牟尼生于马年。在佛的本命年即马年转山，转一圈相当于平时转十三圈，能额外增加十二倍的功德。
苯、佛相争的早期，佛教尊者米拉日巴与苯教徒纳若本琼于冈仁波齐峰斗法时的若干遗迹仍有存留。
冈仁波齐山——神奇的雪山舍利
依密续记载，往昔释尊，曾与五百大阿罗，以神变之力，降临冈底斯雪山，以大悲如幻三眛力，现起胜乐金刚与金刚亥母双运像，调伏当地一切非人等众，令其守护佛法，并授记此地，为胜乐金刚二十四圣境、六十二坛城之首的大成就福地，此地日后随着无量大成就者在此修持，广获无量共不共成就，所以此广大功德坛城圣山，其山岩库中，每年即会出生珍贵圆润的雪山舍利，而后即称此圣地所出舍利为“雪山舍利”，诚心供于塔中，还会衍生小舍利。
雪山舍利的磁场功德能量，等同佛陀舍利能量的功德，其能量活耀悲柔，有眼通者，见皆为遍耀光明，能得而供养是甚为大福报之事。
其舍利出自海拔6600米的冈仁波齐山，其严寒酷冷的气候，几乎为人所难居，但其山却一寺院，有多位瑜珈士并僧众，克服如此环境于此山修行，每年藏历四月十五日其山僧众即会，将此山所出的雪山舍利（数量有限）携于山下，交予少数寺院与商人，换其一年的生活资具。
一般我们常见的雪山舍利，最大不过约2毫米左右。
据说，朝圣者在冈仁波齐转山一圈，可洗尽一生罪孽。而马年是冈仁波齐的本命年，也是佛祖释迦牟尼的诞生年。在这一年转山一圈，其功德相当于平时的十三圈。这种“功德倍增”的说法，使马年成为最适合朝圣、祈福、修心、洗涤身心的一年。
这种说法的来源有多种解释。一种说法是，佛祖释迦牟尼尚在人间时，马年是神山周围诸神聚集的年份，因此这一年转山的功德会大大增加。另一种说法是，冈仁波齐峰被认为是“世界轴心”，在马年转山，天体运行会带来“龙马神力”，增加功德。
因此，马年转冈仁波齐一圈的功德相当于平时的十三圈，这种说法不仅体现了藏传佛教对冈仁波齐的崇敬，也反映了信徒们对马年的特殊期待和信仰。
冈仁波齐像金字塔一样高高耸起，峰顶微圆，南坡中央有一道纵向凹糟，显露出梯级水平岩层，像是通往顶峰的石阶，更衬托出它的雄奇与优美。
冈仁波齐山腰以上的浮云冉冉升腾，一点点地褪去蓝色的孤傲，陆续浸染了朝阳的暖红，神山完全苏醒了。
每座雪山都有他独特的一面，可看到冈仁波齐，还是激动，6000多米的她，就这样矗立在辽阔的草原之上，高昂着她的额头，似与世无争。辽阔的阿里就是不一样，美！
磕长头朝拜冈仁波齐神山的信徒。转山路一圈54公里，最高海拔5700米，磕长头最快也要半个月。
很难想像还有什么道路比这一程更加壮丽。越野车在笔直的柏油路上向西疾驶，残雪褪尽的高原上，草色枯黄，左右两列绵延上千公里的山脉也在奔驰，仿佛与我们竞跑。
冈仁波齐的前山脚下，隐约可见一些低矮的房屋，那是小镇塔尔钦，所有转山者的宿营地。
冰火两重天，红色光芒在山体上移动变幻，俨然就是安第斯山脉强劲激昂的雄心。在这样的环境里彰显着神秘的魅力，藏传佛教的感染力在神秘气息笼罩下，有着不可抗拒的感召力，有时候，在这样的景色面前，你不得不相信神明的传说。
大地渐亮，启明星逐渐淡出视野，一点点地褪去蓝色的孤傲，陆续浸染了朝阳的暖红，神山完全苏醒了。
那些挂在山崖上的积雪和深色的岩石，在光影的雕琢下，就似一尊集大成的雕塑作品，既似一张张武士的面孔，又似一片片盔甲那么富有质感。
每一座白塔都昭示着一颗赤对冈仁波齐的修行之心。
宁静，广达，清冷，孤独的清晨，这样的清爽最适合一个人独处。
凝视这山，这云，好比凝视过去与将来，这些是可以触及的往昔与未来，神山赋予我们穿行时光的灵动，透过冈仁波齐的明镜，审视着自己曾经无法释怀或者早已遗忘的蹉跎岁月。
祥云静静地拂过冈仁波齐山尖时，也把蓝天擦拭得一尘不染，神山就似置身度外，静静地依偎着纯蓝的天，任凭浮云与碧水无间地嬉笑私语。
你永远奔驰在轮回的路上，一路张扬着朝圣的长旗。
胜乐金刚的住所——神山冈仁波齐
冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。 冈底斯山脉横贯在北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，如一条巨龙卧在西藏西部阿里广阔的高原上。它高高扬起的头，如一座大金字塔，耸立在阿里普兰的高原上，这就是海拔6656米的主峰冈仁波齐。
冈仁波齐峰是多个宗教中的神山。梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，其周围的群山河流均为胜乐宫的组成部分，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。
冈仁波齐是世界公认的神山，同时被中国西藏雍仲苯教、印度教、藏传佛教、 以及古耆那教认定为世界的中心。据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。
据说，冈仁波齐转山一圈可洗尽一生罪孽，转十圈者可在五百轮回中免受地狱之苦，转108圈可得道成佛。
传说，佛祖释迦牟尼生于马年。在佛的本命年即马年转山，转一圈相当于平时转十三圈，能额外增加十二倍的功德。
苯、佛相争的早期，佛教尊者米拉日巴与苯教徒纳若本琼于冈仁波齐峰斗法时的若干遗迹仍有存留。
冈仁波齐山——神奇的雪山舍利
依密续记载，往昔释尊，曾与五百大阿罗，以神变之力，降临冈底斯雪山，以大悲如幻三眛力，现起胜乐金刚与金刚亥母双运像，调伏当地一切非人等众，令其守护佛法，并授记此地，为胜乐金刚二十四圣境、六十二坛城之首的大成就福地，此地日后随着无量大成就者在此修持，广获无量共不共成就，所以此广大功德坛城圣山，其山岩库中，每年即会出生珍贵圆润的雪山舍利，而后即称此圣地所出舍利为“雪山舍利”，诚心供于塔中，还会衍生小舍利。
雪山舍利的磁场功德能量，等同佛陀舍利能量的功德，其能量活耀悲柔，有眼通者，见皆为遍耀光明，能得而供养是甚为大福报之事。
其舍利出自海拔6600米的冈仁波齐山，其严寒酷冷的气候，几乎为人所难居，但其山却一寺院，有多位瑜珈士并僧众，克服如此环境于此山修行，每年藏历四月十五日其山僧众即会，将此山所出的雪山舍利（数量有限）携于山下，交予少数寺院与商人，换其一年的生活资具。
一般我们常见的雪山舍利，最大不过约2毫米左右。