农历九月十九
是观世音菩萨出家纪念日
借此观音菩萨出家纪念日，
让我们一起来了解出家的殊胜功德。
古人说：
“出家乃大丈夫之事，非将相所能为。”放下世间万缘、去除尘劳，专心熏修佛法，出家是很神圣伟大的事情。
就是说一个人出家修行证得道果后，非但他今生的父母，而且他往世九代的祖先，都会因此而往生到善道享受无边快乐。
什么是出家？
《涅槃经》中说：“居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生。出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。”出家最浅显的意思，就是舍离俗家，趣于非家，剃除须发被服袈裟，以正信心受持净戒，增长一切善法善行。
决人生的老、病、死苦，消除人生的迷惑，提升人生的境界，摆脱邪知邪见、超越自私自利，以此完善人格、觉悟人生，统理大众、利益有情。在无限生命的轮转中，最难得的莫过于得到暇满人身，并能够修学佛法，而能够以出家身修学佛法，更是稀有难得！
弘扬佛法，需要出家人!
佛陀住世时，出家僧众天天追随佛陀学法、修道、成就。
出家人弃舍世俗安乐，追求自利利他的深广佛法，容易成就殊胜的戒定慧功德，所以称为僧宝。出家人是专业的学佛者，可以用所有的时间和全部的生命去学习、实践和体验佛法，而在家学佛则很难做到全身心地投入，有很多局限和障碍。《大智度论》曾对比在家、出家修学佛法的优劣，认为“居家愦闹，多事多务，结使之根，众恶之府，是为甚难。”而出家修学佛法，“三界无能及。以是故知出家修戒行道为易。”
《宣说大种变经》云：“过去未来世，一切诸如来，无有不舍家，得成无上道。三世一切佛，称赞出家法，若乐供养佛，当依佛出家。”本师释迦牟尼佛乃至十方三世一切诸佛，都是现出家身相而成道。
出家一日一夜也有无量功德
有人虽无一生出家的缘分，但发愿想要出家或者短期出家，也有无量功德。如东南亚信仰佛教的国家如泰国、缅甸等都有短期出家的风气，这种做法有无边殊胜的利益。
佛陀对阿难说：“以一日一夜出家故。满二十劫。不堕地狱饥鬼畜生。常生天人。受福自然。”
若人出家，能脱三界轮回，证寂灭安乐，度无量众生，所以出家功德不可限量。《《大宝积经》中说：“菩萨最胜利益，所谓出家。若乐出家者，则能摄取十种胜利：一者不著诸欲；二者乐阿兰若；三者行佛所行；四者离凡夫行；五者不著妻子，及以财产；六者离恶道因；七者修善趣法；八者宿世善根皆不损减；九者恒为诸天之所赞羡；十者一切鬼神恭敬守护。”
出家的功德不可思议
无量无边
直至究竟菩提都不会灭尽
《出家功德经》上说，如果有人障碍出家，生生世世要得瞎眼报。做人得瞎眼报，做畜生得瞎眼报，做鬼也得瞎眼，即使到地狱里，还要受瞎眼报，因为断人慧命。所以在家佛弟子，即使不能出家，也可以发出家心，受八关斋戒，见人出家，随喜赞叹。
宋仁宗御题赞僧赋
偈 曰：
空王佛弟子，如来亲眷属。
身穿百衲衣，口吃千种粟。
夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。
朕若得如此，千足与万足。
流转三界中，恩爱不能脱。
弃恩入无为，真实报恩者。
善哉大丈夫，能了世无常，
舍俗入泥洹，希有难思议。
皈依大觉尊，能度三有苦，
亦愿诸众生，普入无为乐。
毁形守志节，割爱无所亲，
弃家入圣道，愿度一切人。
大哉解脱服，无上福田衣，
披奉如戒行，广度诸众生。
孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞。
白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。
闲坐林树间，寂然灭众恶。
恬澹得一心，斯乐非天乐。
人求富贵利，名衣好床褥。
斯乐非安隐，求利无厌足。
纳衣行乞食，动止心常一。
自以智慧眼，观知诸法实。
种种法门中，皆以等观入。
解慧心寂然，三界无能及。
出 家 功 德
在家之人多诸烦恼，父母妻子恩爱所系。常思财色，贪求无厌，得时守护，多诸忧虑。流转六趣，远离佛法。当作怨家恶知识想，应厌家垢，生出家心。无有在家修习无上菩提之道，皆因出家得无上道。 ——郁伽长者经
以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。——出家功德经
居家生业，种种事务，若欲专心道法，家业则废；若欲专修家业，道事则废。不取不舍，乃应行法，是名为难。若出家离俗，绝诸忿乱，一向专心，行道为易。
——大智度论
设满恒沙界珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。——大宝积经
若放男女，若放奴婢，若听人民，若自己身，出家入道者，功德无量……是故佛说出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。——贤愚因缘经
帝王将相赞出家
观音大士赞偈：
观音菩萨妙难酬，
清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，
百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒，
手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现，
苦海常作度人舟。
南无观世音菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨
黄檗禅师曾说：“一子出家，九族升天。”
引申来说是出烦恼家、出五蕴家、出三界家，以戒定慧庄严其身，息灭贪嗔痴，超出生死轮回，才是真正的出家。
出家是对人生的超越解
佛陀灭度以后，佛法靠僧众住持、传承和延续，一代又一代，从印度到中国，所谓“续佛慧命”。尤其在末法时代，三宝形像更需要依靠出家僧众来传承和住持，如寺庙、佛塔、佛像、佛经等等，《四分律含注戒本疏行宗记》说：“佛法二宝，赖僧而住；僧义既失，佛法岂存？”《四分律行事钞资持记》说：“佛法二宝，并假僧弘。”意思就是，末法时代，佛宝和法宝，都需要僧宝来弘传。
个人修学佛法，出家更殊胜
三世诸佛都以出家身而成道
《出家功德经》曰：
即使还没有出家，只是信解出家的珍贵，而发起出家之心，功德都不可思议。如《阿难出家空经》中说：“若发愿出家，向寂静处跨一步之功德，已胜过诸三千界众生，于数劫中布施妻子儿女之福德。”
出家的十种殊胜利益
夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星璨光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。（宋仁宗是宋朝第四位皇帝）
【出家功德偈】
【出家剃度偈】
【出家之胜】
【出家之乐】
若复有人归佛出家，功德有十。云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂。如是十种功德，归佛出家获如斯报。 ——分别善恶报应经
若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处受胜妙乐，遇善知识永不退转，得值诸佛受菩提记，坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难，能持戒者是真出家。——大乘本生心地观经
佛告文殊师利：如是，如是！如汝所说。一切诸功德，不与出家心等。何以故？住家无量过患故，出家无量功德故。住家者有障碍，出家者无障碍；住家者摄受诸垢，出家者离诸垢；住家者行诸恶，出家者离诸恶；住家者是尘垢处，出家者除尘垢处……——文殊师利问经
听人出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多罗为水，洗结使之垢，能灭除生死之苦，为涅槃之因；以毘尼为足，践净戒之地，阿毘昙为目，视世善恶，恣意游步八正之路，至涅槃之妙城。以是义故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最胜。——贤愚经
闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。所以然者？由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。 ——菩萨本生鬘论
居家愦闹，多事多务，结使之根，众恶之府，是为甚难；若出家者，譬如有人出在空野无人之处，而一其心，无思无虑，内想既除，外事亦去。——大智度论
宋仁宗皇帝御题赞僧赋：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果……”
顺治皇帝赞僧诗：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，唯有袈裟披身难。朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲……世间难比出家人，无牵无挂得安宜。口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海为上客，皆因夙世种菩提。个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。”
南无观世音菩萨摩诃萨