前天生日，大早上睡的稀里糊涂的师父就“祝我生日快乐”。听着就不是什么好话，早已警觉，怎么会用这么俗的方式对我，应有深意，而又不知从何悟起。

世人认为这个特别的日子里，很幸运的来到这个世界上，无论美好与悲伤都是难得的体验，值得庆祝。每个人都希望被认同与尊重，应该有个或大或小的仪式来庆生。我则不然，生日和过年就是一道关，筹算这一年收获了多少，显然难以理想。每过一个生日，年龄增长了一岁，意味着岁月在脸上又增添一抹痕迹，违背意愿的加了一层丑陋，同时也往火葬场又近了一步，有什么可庆祝的，祝自己早死呀？

以每个生日为节点，世人追求健康、财富、权势、美貌、名誉、眷属、安乐，出世修行人追求禅定、智慧、神通、安乐、解脱，还有半出离半入世的人二者皆求，这一年筹算下来离目标还差多少？如此孜孜不倦的追求，意如骏马奔腾不息，心如猿猴四处攀高枝儿，魂决断我该不该攀，一旦做出决策，魄即执行，志向坚固，矢志不渝的执行下去，搅的神不安宁，折腾半辈子闹出一身病。

肝主魂、肺主魄、脾主意、肾主志、心主神，用前半生折腾的方式治后半生的病越治越乱，五脏不和谐问题不在折腾，是认知不够瞎折腾。问题不在认知，是自认为认知很对，在他的世界里就灶台和一百多平米的房子里转圈，老驴拉磨，井底之蛙。

这样人你可要离远点儿，你要多叭叭几句，还以为你要抢他磨呢，要让青蛙在坑里自我感觉良好舒适的待着，可别拽它出来，你破掉它固有的认知，会觉得是在受凌迟之刑，根本接受不了太恐怖了。不在一百多平米房子里折腾的人，也是在这个地球折腾，老驴拉大圈或小圈、青蛙跳大坑或小坑没什么差别。

好了，怎么卸磨跳坑？（停，刚才还说不唤醒拉磨的驴和井底之蛙呢，这咋又自相矛盾开始说了？无意唤醒，因为知道叫不醒，只分享师父教导的一些感悟，直钩钓鱼，不钓业障深重固执的人，愿者上钩）。

人在庆生那一刻仪式中，回归当下，回归自己，恭喜你卸掉圈套跳出坑了，祝你生日快乐，因为你真的降生了，这个世界又多一位释伽。

从父母交合那一时起，一念染心即是小驴来报道，小犟驴卖力的前进遇到圆磨盘即入套，虽然四肢不健全，不能走路，不能目视，随着时间推移渐渐长大成型，这时它的主人（父母）欢喜的告诉大伙儿，我家也有宝驴啦！于是再教小驴这是驴爸、这是驴妈、这是左、那是右、这是南、那是北、这危险、那安全、这美、那丑、这好吃、那不好吃、见到谁要有礼貌、见到谁要远离、这是六点、那是九点、要跟这孩子玩、别跟那孩子玩、这个重要、那个不重要。小驴哪想那么多，只要让我开心快乐有吃有喝就听话。

老驴教完小驴了，师驴再接着教，这是化学、那是物理、这是语文、那是哲学、这是妻子丈夫、那是父母公婆、这是数学、那是英语、这是科学、那是谬理、应信这主义、别信那思想、这是道德、那是法律、这是标准、那应约束、这是历史、那是生物、这是宇宙、那是虚空、这人跟我一伙、那人跟我不一条心、他收入多、我收入少。小驴学完之后高兴的很，飘飘然，仿佛世界都在其掌握中，终于知道磨盘分上下盘，中间放谷壳，卖力转动就可以产出精细食粮。而且，如果把套弄的精致符合驴体工程学，还能让自己更舒适些，每天还能吃饱不受主人的鞭打，岂不悠哉。

时间的磨盘还再转动，小驴也变成老驴了，老驴又有小驴，接受其它驴教导后，自己也观察了一些知识，也按之前的方式继续传授小驴。我是老的、你是小的、长幼有序、尊卑有礼、这家孩子孝顺、那家孩子不孝顺、你是我儿子我该这样、你是他儿子你该怎样，我命长、我命短、你命长、你命短、我该帮你婚姻工作、还是不帮。老驴觉得我这么好的活一辈子，一定把好的经验传授出去，不能埋在墓里，让你活成一个好驴。

这是大部分驴的命运，还有一小部分驴，姑且称呼它为驴仙儿，见这么拉磨也没个出头之日，无尽的轮回没什么意义，于是想办法逃离这个圈。同样，先找师驴，师驴教导它这是禅定、那是散乱、这师父持戒、那师父犯戒、这师父精进、那师父懈怠、这是般若、那是愚痴、这是贪婪、那是嗔恨、这是对、那是错、这是善、那是恶、这是真、那是伪、这是神通、那是魔术、这是菩提、那是烦恼、这是你师父、那是他师父、这位有修行、那位没修行、这位师父境界高、那位师父境界低、这是真修、那是假修、拜忏、布施、放生、礼拜、供养、诵经是真修、拜忏、布施、放生、礼拜、供养、诵经是假修、空是真、有是假、空是假、有是真、求生净土是执相、求生净土不是执相、明心见性是真实、明心见性虚无缥缈、大乘比小乘高、小乘比大乘真、需要苦修、不需要苦修、此法门适合、彼法门不适合、这部经典功德大、那部经典功德少、我应这样做、我应那样做。小驴学完了一头雾水，虽想短绠汲深，却不能得鱼忘筌，也免不了以自己的认识与人争辩几句。换句话说驴和驴仙虽然品种不一样，实质也没多大明显差距。

好了，诸位家驴们，请问驴和驴仙从小到大哪个是它自己？从最开始不认识磨盘到套上枷锁出不来，所有的想法、看法、做法都是后天灌输。对的于己有利，错的于己有害，一生都在趋利避害。驴怎么知道对错，驴爸也是驴，驴子还是驴，香火传承生生不息。父子恩爱关系这没错吧？走遍天涯海角也说的通对吧，但父子未生之前又怎么知道他们不是仇人？即生之后相处是否融洽，彼此死后将以什么形式再现？不能单以对错是非来论，事情是变化的，以发展眼光看问题。

凡事都是相对呈现，我们以上论调是基于此一生看问题，此一生只是现象，不是偶然，不是终结。篇幅有限不多言，举经中一例，声音来了能听到，声音没了还能听到，因为听到一个无声。能听的是耳根，声音有生灭，耳根却无生灭。再进一步讲，耳根有生灭，耳根之中闻性无生灭。耳根是身根一部分，六根组成一身，六根有出生和死亡，六根之性则不生灭，遇火不焚，遇水不溺，无需吃喝滋养。

人身如此，驴身何尝不是，小驴从一开始性的颠倒投入驴胎，到后来驴妈、驴师给它套上层层枷锁，最终它彻底沉迷其中不在自拔，还愚痴的教小驴也随它。有的人与生俱来就是如此，就如有的驴天生就能拉磨，什么叫天生？那是过去生熏习了这些知识，今世出生骨子里基因就带着，所以对待世界就有那样、这样的认知。

赵国首都邯郸的人走路姿态优美，燕国寿陵有个少年，不务正业，爱赶时髦，跑到他们那里学习走路姿态。学了三年，新姿态学不会，旧步伐忘记了，只好爬回燕国。我们回归自性的时候，在人间学了些“有用”的本事，忘了本性，在荆棘山林艰难爬行，什么是荆棘？那些枷锁就是。一旦去掉那些条条框框，去掉那些标准答案，谁能伤了你，得大自在，得大神通。

就如一个人因重病一直在爬，向外找答案，求治病之方，忽然想起来原来我会走路呀，只是后天自己给自己增加一些东西束缚，明此，当下就站起来，能跑了，还能大跳啦。原来那个驴是我自性中建立的一个角色，我在努力扮演好这个角色，维护这个角色，所以在枷锁里痛苦出不来。只要我不执着这个角色，不按导演那么导就ok啦，恭喜你跳坑成功。

再举经中一例，演若达多对着镜子看那个头可爱，忽然心性颠倒觉得自己头哪去了？可哪找，四处找啊找，山南海北逢人就问，这时旁边人用指头对着他上面一指示，突然明白了，我的头并没丢，一直再用头去找头。而且这个头完好无损，不需费力修补，无需向谁证明，本来圆满无缺。

这时你已回归当下，回归自己，祝你生日快乐。