（转载）【大德开示】佐钦白玛格桑法王开示：如何延寿？
返回 日期：2026-03-30 阅读量：9
非时死亡的原因有寿终、业尽和福穷三种。 对于寿终者可以修长寿仪轨，长寿仪轨可以根据新旧续部与修供部，尤其是旧密经部与伏藏部等法宝，修持各种依靠某一本尊的坛城仪轨，直至出现修诵成就的征兆。
此外，还可以从获得灌顶和具足法力的具格上师那里接受殊胜的无灭长寿灌顶。修法数量要根据修法对象的年龄岁数来定。所以，寿终者要把自己的年龄告诉上师。 短命一般是前世造下杀生罪业的果报，因此业尽者要多做救死放生的善业。救死放生指的是把即将宰杀的动物，用金钱从刀下赎出来，然后把赎回的动物放回各自生活的自然环境里，让它们在陆地或水中等各自的乐园里继续生活下去。
在救死放生的过程中，要和修一般大乘法门一样具足初善、中善和后善三法，并且首先要从修皈依法开始接受菩萨戒，念诵七支文，修长寿长咒与短咒。尤其在诵完长寿念诵文之后，要给动物诵听《忏罪经》、《佛菩萨名号》和净灭恶道明咒等咒文，并让动物吞食解脱甘露等圣物妙药。最后，以修诵回向和发愿来结束救死放生的仪轨。放生时，如果能诚心祈愿以大德上师为主的十方弘法传人长住不灭，不仅有利于整个佛法与众生，而且有助于自己除灭逆缘和延年益寿。 福穷者要积修福德，积修福德不仅有助于延年益寿，还能助我们成就正法和世俗两方面的事业。如果没有福德的前提基础，谁都不能成就任何事业。常言道「有福之人，心想事成。无福之人，不能如愿」。至于福德，可以通过供养和布施两个途径使其积累增长。 根据自己的经济能力拿出实物供品，把供品清净无染地供设在坛城中，对供品不能有丝毫的吝啬和执着。如果自己拿不出任何实物来供养，也可以用观想意化的方式把无量妙欲供品供养于清净福田。
父母、病人、传法者和补处菩萨等是殊胜的圣境福田，因此，对这些殊胜的功德来源尊敬恭礼、承事供养，能在较短的时间里很大程度地圆满福德。对无助的孤儿、无依无靠的老人和身体残疾的人广泛布施财物，也可以增长福德。福德增长以后，可以使我们长命百岁、心想事成，还可以使我们脱离部分死亡逆缘。 寿命减少的原因还有：接受密宗金刚乘的灌顶以后，不净护三昧耶誓戒或与违背三昧耶誓戒的人相伴为友；心烦意乱而长期不安宁；经常遭受失望和悔恨心情带来的痛苦；遭遇很大的惊吓；受大嗔怒的摧残；遭受咒师诅咒的伤害等等，这些都会使我们的寿命减少。 寿命减少的征兆有：性格和脾气发生大转变；对身边的人无缘无故大发脾气；经常唉声叹气；脸色突然难看和脸上失去原有的光泽；行为不正常；对饮食没有食欲等。当出现以上寿命受损或减少的征兆时，对寿依破裂、寿依倾倒、寿依破碎与魂衰、魂散、丢魂等情况要修圆满的勾魂仪轨。 修仪轨的时候，要在干净的木碗里用酥油做一只生魂羊，然后在生魂羊的肚子里放置没有破损的米粒，米粒数量要与修法对象的岁数相同。再把装有米粒的生魂羊放在干净、未生锈、外面有吉祥八宝图案、里面注满净水的铜锅里。接下来念诵心咒，用长寿箭绕转生魂羊，直至生魂羊面朝它方，没有面向修法对象。这样的仪轨要由具足三昧耶誓戒的瑜伽师，根据仪轨法义如实修行。如果修法成功圆满，将会出现米粒数量增多，以及勾召寿命的长寿箭比此前变长等成就征象。 除以上的仪轨之外，还有多种赎死仪轨。如果能够清除路障、建造咒石桥也有助于延年益寿。这里所说的建造咒石桥，指的是在祥瑞的水域，用刻有长寿明咒的石头或刻有其它各种明咒的石头，造一条连接河水两岸的石头挨石头的石头链子，这个咒石桥可以帮助我们遮灭意外的逆缘。
另外，有一个殊胜的赎死积福法门就是在根本上师面前将功补过、供养会供。其它的法门如空行火供和息、增、怀、诛四业的护摩法也不失为深密殊胜的赎死积福妙法。
还有，修持生起次第与圆满次第胜义；修持气、脉、明点心法和除障秘诀；通过修持大圆满法的三不动与四放置而入定常住于止观中，等等这些都是殊胜的积福心法。 在大圆满法里，讲述了依修因缘玄机来推迟死亡、延长寿命的方法。其它的延寿方法还有：针对内在的死亡征兆，要修持宝瓶气，尽力修善法；针对秘密的死亡征兆，要多修三倍的善法，要多放生、塑造小佛像、修长寿法等等。
我们的寿命长短是由前世的业因和此生的缘来决定的，当寿命遇上逆缘的时候，寿依清净热气犹如马尾毛丝之物在命脉中遭到破损，此时就要修长寿法、炼避谷术、靠医药治疗等，使清净热气得以复原增长，这样才能健康长寿。
福德善业也能成为寿命延长的胜因，但如果寿命、业缘和福德都已耗尽，就再也没有办法可以令其复原增长了。
