第28课

全知无垢光尊者所造的《如意宝藏论》，现在讲第七品，即整个六道轮回的种种苦乐。

前面先讲了三恶趣的苦乐，接着讲了三善趣的苦乐。昨天讲的是天界苦乐，分为总说和别说，总说已经讲完，今天讲别说。

天界虽然有一部分快乐，但同时也有一些痛苦。我们有些人，后世可能会转生到天界。民间有“下地狱，上天堂”的说法，一些佛经论典也认为，天界是一个充满快乐的地方。表面上看，天界确实比较快乐，比人间快乐得多，可实际上，天界也有很多的痛苦。下面主要讲这方面的道理。

癸二（别说）分二：安乐；痛苦。

按照麦彭仁波切的科判，别说也分为安乐和痛苦两个方面。

子一、安乐：

首先讲天界的安乐。天界有哪些安乐呢？

尤居山王顶天众，善生福乐极众多，

城苑大树一合石，天王嫔妃千子勇，

美花头饰天女遍。

前面主要讲欲界天的快乐和痛苦，这里侧重讲居住于须弥山王的天众的快乐。

在辞藻学上，每个法都可以有很多不同的名称，比如太阳既可以叫做莲花的情人，也可以叫做世界的明目。居住在须弥山顶的三十三天的城市，辞藻学上则共称为善趣城。

善趣城有什么样的特点呢？“善生福乐极众多。”依靠天人的善根力，他们感召而来的福德和快乐，比人间和其他道多得多，比如城市、园林、神变等，以及前面提到的一合石、如意树。帝释天王有很多嫔妃围绕，有一千个天子；天女们的头上，带着各种各样的美花头饰。整个三十三天，有许多的楼阁、平台、道路、林苑、水池、花园以及特别美丽的十字路口。天子天女弹奏乐器，载歌载物，世间的种种庄严全部具足。

人世间也有一些特别高档的场所，给人们提供各种高档的享受。从某种意义上讲，大家可能比较排斥这些享受，也看不上享受的那些人。但在另一种意义上，这都是人之常情。既然天人会享受，世间有福报的人也会享受。这里讲的天人的快乐，基本上是世间比较高档的那几种享受。凡是世间有的，天界都应有尽有。

接下来讲天人的一些功德：

聪慧云力之神马，极坚护地神象严，

游舞三十三头上，嬉乐节日昼夜享。

三十三天的天人有一种蓝色的神马，它犹如腾云驾雾一般，能在虚空中飞行，被叫做云力神马。依靠神马，天王可以去四大部洲任何一个地方，观察四大部洲人行善作恶的状况。

他们还有极坚神象和护地神象。极坚神象是打仗的时候骑，护地神象则是游玩的时候骑。三十三天的护地神象非常稀有。《立世阿毗昙论》和《起世经》都讲了三十三天种种的快乐。

三十三天有一棵树。这棵树开花的时候，天人们就开始“耍坝子”。帝释天会告诉朋友们：“我们现在开始游玩！”护地神象也装饰好自己，来到天王面前。它依靠自己的神变，变出三十三个头，每一个头上都有天女、花园、水池等。护地神象的头，不是一般大象的头，特别庄严。

帝释天骑在中间，两边各有十六个护地神象的头，三十二个近王骑在上面。天王们随心所欲，去到三十三天的各个地方游玩，尤其是一合石、如意树以及一些花园当中。到了那里，大象、骏马、宝船等各种游玩的东西会自然现前。每个大象的身上，都有十个天女、十个天子。天人们骑着大象、骏马等，前往自己喜欢的地方玩耍。

有一些经论说，他们在夏天四个月，会特意去享受欲妙。帝释天只要一想，护地神象就显现在他面前。这种大象是有神变的，属于一种意幻的性质，一想就来了。不需要的时候，就变成一个天子。

不像我们世间的车马。世间的乘骑有时候很麻烦，有一辆车就有一辆车的痛苦——要找停车的地方，要加油，要维修，要保养，还要年审，有各种各样的事情。如果有一匹马，喂养起来更麻烦。马一般都不听话，有草的时候不听话，没有草的时候更不听话，非常痛苦。

但帝释天的大象很乖，需要的时候，“呜”的一声就来了，然后驮着他到处去玩。而且天界玩的时间很长，每年都有四个月，相当于我们人间的一万两千年。根据一些经典的观点，这些天人基本上有三分之一的时间都在玩。剩下的时间，可能一部分用来打仗，一部分用来享受天界的其他欲妙，还有一部分用于死亡的堕落和某些散乱。总的来说，他们玩的时间多一点。

我们这里玩的时间不多，一年三百六十五天，只有十天在耍坝子，根本不够。有些散乱的人，这十天怎么过的都不知道，还想玩。如果你想玩，那发愿转生到三十三天去。那里基本上没什么生存的压力，也很少有所谓的闻思修行，人生三分之一的时间都在玩。

天界有极坚神象和护地神象。天王们住在护地神象的三十三个头上。其中的三十二个头，住着三十二个近王，帝释天住在最中间的头上。他们由各种天人服侍着，由种种珍宝庄严着，前去善法堂和各个乐园游玩。

天人们白天晚上都在玩儿——晚上好像稍微打盹一下就可以，不像我们人类，晚上必须睡够，否则第二天课都听不进去。他们白天晚上都不休息，一直享受各种各样的天界欲妙。而人世间的痛苦比较长，快乐瞬间就消失了。天界和人间还是有一些差别。

以上是讲天界的安乐。接下来别说天界的痛苦，分为总说痛苦和别说争斗的痛苦两个方面。子二（痛苦）分二：总说痛苦；别说争斗之苦。丑一、总说痛苦：

痛苦亦有死迁堕，与诸非天起争战。

色界和无色界的天人，死堕的痛苦应该是有的。至于战争的痛苦，色界以上应该就没有了，因为他们都在禅定当中，怎么可能作战？所以，转生到色界，不会跟人吵架、打架，更不用说因战争而死亡了。但大的死迁痛苦还是有的。

我们经常讲天界的五种衰相：一是身上的花枯萎；二是腋下出汗；三是衣服脏污；四是不想坐在宝座上——坐不住，不想待在家里。我原来开玩笑说过，我们人有时候也不想待在自己的家里，到处跑，可能也是一种死相（众笑）。有些人确实坐不住，座垫上好像长了荆棘树，一刹那也安住不了。本来，天人坐禅的时候是很幸福、很快乐的，但接近死的时候，他们便会坐不住。

第五个衰相是，他身边的天子、天女们，远远地对他散一点花，说一句“愿您以后再生天界”，然后就纷纷离开了。哪怕以前关系再好，此时也不理他了。这是天人最难接受的。除了五衰之相，他还通过神通，看见自己即将下堕的三恶趣的痛苦，由此更加痛苦。

但天人最大的痛苦，可能还是跟非天作战。下面广说的时候，主要讲他们跟非天的战争之苦。今天的“战争片”，不是关于人类的——既不是阿富汗的战争，也不是伊拉克的战争，更不是俄罗斯的战争，那是什么战争呢？天人和非天之间的战争。

其实，当人世间充满各种战乱，人们杀生、偷盗，肆意造恶时，天界和非天也在经常作战。换句话说，如果天界和非天经常作战，世间也会有很多战乱发生，这是一种缘起规律。所以，当我们看得见的人间特别乱时，我们看不见的天界和非天，也可能在不断地争战。

丑二、别说争斗之苦：

下面分别讲天人与非天之间的争斗之苦，内容相对多一点。

有些人特别发动喜欢战争，所以我们大家都比较关注这些人的动向。战争有很多种类，比如大的国家之间的战争，中的团体或家庭内部的战争，小的人与人之间的战争。在佛教内部，如果金刚道友之间不和，双方发生内战，是毁坏佛教、破坏缘起的大恶业，非常不好。

因即有三赡洲业，树木目视仙女感。

天人和非天争斗的原因有三个：第一个是赡洲恶业。南赡部洲的众生如果造了大量的恶业，便会引起天人和非天的战争。

第二个是树木。有一棵参天大树，它的果实结在天界，根部却在非天界——其他书中也有这样的说法。当这棵树的圆满果实被天人享受的时候，非天就特别嫉恨，经常想砍这棵树，但又担心彻底砍断让自己蒙受损失，由此发动战争。

第三个是目视。阿修罗的男性长得比较丑，女性却长得很好看。由于天人经常看非天的仙女，阿修罗非常生气，起嗔恨心而发动战争。这个时候，天人生起的是贪心，非天生起的则是嫉妒心。

孟子曾经说过：“食色，性也。”人类最大的过患，一个是食物，一个是美色。孔子也说：“吾未见好德如好色者也。”意思是说，我没有见过像好色那样喜爱道德的人。可见，大多数人对色是很难割舍的。《礼记》里讲：“饮食男女，人之大欲存焉。”人的大欲，都包括在饮食和男女的贪欲当中。

其实，不仅是人，天界也一样。所以，非天看到天人享用美妙的食物会不高兴，发现天人看他们的非天美女也不开心。

当南赡部洲出现种种战乱，行持种种非法的时候，天界和非天也会发生战争。世人做的非法越多，遭受非天的扰乱或损害就越多，各种自然灾害也越频繁。如果人们多行持善法，自然会感得国泰民安，世界和平。

很多人错误地认为，佛法对国家和人民不利。实际上，真正懂得内在缘起的人会知道，通过讲经说法，引导人们向善、行善，停止造恶，天人和非天之间的战乱就会消失；上界没有战乱，人类的世界就会风调雨顺、庄稼丰收，很多喜庆、吉祥之兆自然会现前。这是一种规律，可惜知道的人不多。

下面，我们来看一看他们作战的情况。首先讲战争的根源。

白法黑法之龙类，空中众天起冲突，

政权部类争分裂，白方八大胜龙王，

黑龙争战天兵胜。

战争的缘起是怎样的呢？先是从龙宫引起的。龙类有两种，一种喜欢白法，比如八大龙王，还有一种喜欢黑法，喜欢造恶。

我经常在想，人类也可以分为黑类和白类，或者说分为喜欢黑法和喜欢白法的两类。甚至有一部出家人，外面穿着出家人的衣服，给人的感觉却喜欢黑法。其性格特点、所作所为、所言所想，好像都跟黑法有关。如果能过秤，这种人相续中的黑法可能会比较重。数学里面有大于、小于、等于三种结果，对吧？他们相续中的黑法应该大于白法。

真的，我跟人接触一段时间，对方是喜欢黑法还是白法，心里基本上会有眉目。可以说是一目了然，稍微接触一下，基本上就能知道。可能是因为我见的人太多，所以不管出家人、在家人，刚开始的印象都比较准。“这个人可能不错。”“那个人表面上可以，心不一定好。”我听人说话，少则几分钟，多则一个小时，肯定能判断出来。

两类龙王先在海里发生冲突。喜欢白法的龙王，即我们经常讲的欢喜龙王、近喜龙王等八大龙王，黑法方面则是喝勒、大喝勒嘎等，也有八大龙类。任何一方失败，都会到空中去求救。如果黑方赢了，白法龙王就去找三十三天帮忙；如果白方赢了，黑法龙王就去向阿修罗，即非天求助。

阿修罗主要有四大王，即白鬘、项鬘、星鬘和罗睺罗。它们都住在须弥山中间的下方。

乌克兰打俄罗斯也一样，打不赢就向西方求救。西方便通过种种渠道，当面也好，背后也好，给乌克兰提供各种各样的武器。不知道俄罗斯打不过时会向谁求救。

非天和天人战争的根本因，其实是在龙王。龙王内部有很多争端，可能涉及政权、部类、财富等各个方面。它们挺有意思的，一个找阿修罗，一个找三十三天，可能是因为主流思想不同。龙类内部的价值观差别很大，所以稍微遇到一点争端，就开始自我捍卫。天界也分成两队，一队帮助黑法，一队帮助善法。在这一点上，人类其实和天界一样。

虽然最先是黑龙和白龙战斗，但最后一定会引起阿修罗跟天人的战争。因为白法龙王赢，非天就会来帮忙；黑法龙王赢，天人就会来助战。最初只是龙王内部打仗，没有天人和非天的事，最后双方都加入了战争。

罗睺罗乱而战败，尔时四大天王至，

白鬘至项鬘战乱。

战争刚开始，黑法龙王惨遭失败，于是求救于四大阿修罗王之一的罗睺罗。罗睺罗参战后，黑法龙王很快取得了胜利。白法龙类就向空中的四大天王寻求帮助。

于是，东方的持国天王带领寻香军队，南方的增长天王带领鸠盘荼军队，北方的多闻天王带领夜叉军队，西方的广目天王带领龙类军队，一起加入了战斗。

龙类的种性比较复杂，什么都有，喜欢黑法的有，喜欢白法的也有；动物界有，非天界有，在我们人间也有。所以，我们在有水泉的地方，一定要注意。以前法王经常讲，龙类的性情比较凶恶，他如果不高兴，把你抓住，绝对不会放手，非把你害死不可。

大家在学院，千万不要弄脏龙泉水的水源。现在可能好一点了，大家洗衣服都在外面。男众综合楼排污的时候，一定不要惹恼龙王，不要在那里放管子，不然肯定发生很多不便。当年，敦珠法王家里的很多人，都被龙王害过。为了这个龙王，法王想了很多办法。这在敦珠法王的自传里，都是有记载的。

广目天王、多闻天子等四大天王从东南西北四个方向，带着由龙类、夜叉等各类众生组成的军队，聚集一起，和非天进行了激烈的交战。最后，从白鬘或持鬘非天王，一直到项鬘非天王之间的所有非天军队全军覆没。

关于天界和非天的战争，《正法念处经》好像讲得比较广。里面说，天人和阿修罗谁胜谁负，跟人类是否行持善法有直接关系。如果世间有很多人行持善法，天人就会得胜；如果人类行持恶法比较多，非天就会战胜。上下二界之间有一种相应的缘起规律。

比如，人类的某个众生因为受到龙王和鬼神的损害，生了重病。这个时候，如果请僧众念一点经，自己放一放生或是做一些其他的善法，让龙类和非人得到利益，它们的害心就会消失，甚至生起一点善心。依靠这样的缘起力，白法天尊的力量就会增强。虽然非人也有做善事和恶事的，但只要我们人类做善事比较多，天人的力量就会变得强大。人类和天人的利益其实是相辅相成的。

希望我们人间造恶业的人不要太多，否则肯定自食恶果。一个人造恶，会给周围甚至给整个世界，带来巨大的痛苦和恐惧。大家对这样的因缘和缘起律，心里应该清楚。

先是恶龙战胜，四大天王出来帮忙；之后，天界战胜，阿修罗惨败。阿修罗不服气，派出了最大的军队。接下来，是“第三次世界大战”。

这样一场世界大战，却是由小小的龙王引起的，真是不可思议。其实，我们这个世界的战乱也一样。本来，只是两个国家因为一件小小的事情发生冲突，然后，一个国家后面来了一个国家，另一个国家后面又来了一个国家，战事不断升级，直至爆发世界大战……

历史上，两次世界大战的最初规模都不是很大。相关情况，大家看一下历史就知道了。

惨败修罗王发动，须弥动摇王近王，

往粗恶苑披盔甲，乘极坚象率天兵，

山王水界相迎战，抛须弥山持日月，

诸天站立七人高，洁白福德力所成。

四大天王参战以后，由于他们军队的力量非常强大，阿修罗和黑法龙王惨遭失败。对此，最最厉害的阿修罗王——净心王特别生气。他怒发冲冠，双脚在金刚大地上使劲一跺，整个须弥山世界都被震动了。帝释天在他的天宫里，看到大地突然震动，赶紧寻找原因。

一般来讲，须弥山震动有几种可能。一是菩萨跨地。比如，一地菩萨跨到二地，二地菩萨跨到三地，或者某尊菩萨位登八地。二是佛陀成佛。这时，佛陀会显示种种神变，其中就包括大地震动。三是世间有人造下特别广大的福德和非福德业，比如大德虹身成就，或造五无间罪的人堕入地狱。世间人经常说，“据上师的传记记载，某个时候大地震动”。四是天人和非天作战的时候，大地也会发生震动。

帝释天觉得事情不寻常：“我的尊胜宫平时如如不动，今天怎么像地震一样，呜呜呜摇晃起来？”他用天眼一观察：哇！原来四大天王打了胜仗，非天震怒，在准备新一轮战斗。

非天一旦发怒，三十三天如果不出手，四大天王天很可能失败。于是，帝释天开始劝导三十三天的天人：“情况紧急！十八岁以上的天人，都快来参军！”（众笑）

去年，乌克兰政府规定：十八岁以上、六十岁以下的女性都要登记兵役或接受训练。我们现在的学校也有军训，一般训练半个月时间，学生们都要参加。对国家来讲，这样的训练还是很有必要的，不然关键时刻可能比较麻烦。就像乌克兰，有些女性从来没有打过仗，现在要从头学习怎样开枪，还是有点困难。我们以前读书的时候，每个人身上都带着一把木头做的枪。现在的孩子，好像没有这么玩儿的。

帝释天要求，除了有死亡业力、即将死去的天人以外，其他的都要参军。本来就要死的天人，上战场帮不上什么忙，而且死在战场上比较麻烦——不过，天人死后，尸体一下子就没了，也没什么麻烦的。

前面讲过，三十三天北方的欢喜苑里，有一棵如意树，树上有一个宝座。天人们通过观察宝座，可以看到未来事件的一些相兆。之后，他们前往粗恶苑。

粗恶苑是一个比较特殊的地方。本来天人的心很寂静，不容易生嗔恨心，但只要到了粗恶苑，马上就会生起嗔恨心。

现在有一种头盔，戴上以后能刺激头部神经，产生各种不同的效果。比如，有些人感觉抑郁症好了，或者伤感消失，或者变得特别英勇，觉得自己什么都不在乎，一定能怎么怎么样。其实，通过某些药物，也能起到这样的作用。还有，我们有些人的嗔恨心本来很严重，到寺院待了一段时间，却渐渐变得寂静起来。而一些修不净观、本来寂静的人，到了不清净的场合，却马上涌现烦恼。外在的因缘，有时候确实不可思议。

天人们也是，一到了粗恶苑，就产生强烈的嗔恨心。他们披上铠甲，穿上军装，骑上极坚神象，准备投入战斗。天王坐在中间，三十二个近王坐在两边。每头大象的头上都幻化出七个头，每个头上都长着七颗牙——也有说幻化六个头，每个头长着六颗牙的，不过大多数经文说的是七，每颗牙上都有苑林、水池和七个美妙的天女，每个天女都有七个侍女，弹奏各种乐器，载歌载舞。

他们即使上战场作战，看起来还是那么快乐。

天人们来到须弥山的水界地方，开始迎战非天。阿修罗对天女们产生强烈的贪心，因为得不到，又产生极大的嗔恨心。他们把金刚、宝轮等各种兵器，狠狠地向天界扔去。天人们以福德力感召，身体高大，又处在阿修罗的上面——人类打架的时候，聪明的人也会跑到高的地方，从上往下扔石头，而非天们身材矮小，福报浅薄，又处于天人的下方，所以不容易打赢。

天人们居高临下，向非天抛掷各种各样的宝轮、金刚等。他们的力气很大，甚至把须弥山王扔来扔去的——很可怕哦，连山都扔。不像我们——听说有些人打仗，把鞋子脱下来，“啪”的一声扔过去。扔鞋子不算什么，扔石头有点可怕，扔地雷、炮弹或者炸弹更可怕。把帽子扔一下，鞋子扔一下，衣服稍微抖一下，对对方没什么威慑力。（众笑）

非天带领他们的象队、马队、车队和步兵，向天人不断抛射金刚、强弩、独叉戟、须弥山等，试图将天人摧毁。但是，天人除了断头以外，其他任何地方受伤，抹一点甘露就马上恢复。而非天因为福报力不够，不管是断头，还是断脚、断手，都会马上死亡。

人要是砍了头，肯定会死，但砍了手脚不会死。现在有些军人打仗回来，要么没有手，要么没有脚，带着英雄的称号继续活着。

双方打来打去，使得大地不断动摇，山王变成微尘，整个南赡部洲的虚空，全部弥漫着尘土，各种武器发出剧烈的碰撞之声。

非天中的罗睺罗属于旁生类，打仗的时候，觉得日月光芒刺眼，无法忍受，所以用手把日月遮住，造成了日食和月食。有的经典说，罗睺罗是用口气和尾气遮挡日月的。还有一种观点认为，日食和月食是罗睺罗把日月吞进嘴里，然后从喉部吐出来造成的。

另外一种说法是，菩萨得地、大善大恶、发生战争等，也会导致日食月食和大地震动。据说，海里有一种巨鱼——是不是鲸鱼？它们的身体辗转反侧，会导致世间发生地震，出现种种现象。

无垢光尊者在注释里，列举了各种不同的说法，但并没有分析哪种合理，哪种不合理。当然，关于日食、月食和地震，现代理论的解释跟古人有所不同。

战争的最后，如果天人获胜，整个世界会出现各种吉兆，比如天降时雨、庄稼丰收，人间没有疾病、没有战乱等。如果非天得胜，情况就相反，会出现风不调、雨不顺、庄稼没有收成等衰败景象。

今年的天气有点反常，是不是非天战胜了？现在，疫情比较严重，旱情也比较严重。色尔坝那边，好多田地荒成一片。还没到秋季，牧民的草原却已经干枯了。

不仅我们这里，包括欧洲、美洲的很多地方，不少湖泊也干涸了，湖底现出多少年前的石头，石头上还有各种奇怪的文字，说什么“现在饥饿出现”。

从外在的迹象来看，这几年的自然灾害也好，疫情也好，确实比较严重。就内在的意义而言，可能天人跟非天一直在作战，有时候天人稍微胜出，疫情会暂时得到控制；有时候阿修罗略占上风，疫情就变得严重一点。

暂时来看，上面的天人力量还可以，希望他们不断取得胜利。天人们，你们要努力哦。不要担心，我们人类会好好行持善法的！

其实，天人和非天，真的就像历史上的某些国家一样。

下面继续讲：

非天胜军至山顶，天众七日关城门，

非天失败金地城，七日闭门而安住。

在上一轮战斗中，天人暂时获胜，非天遭到失败。非天不甘心，继续战斗。这一次，非天战胜，而且直接追到了三十三天的家门口——须弥山顶。天人有点害怕，赶紧把善见城的城门关上，而且一关就是七天七夜。天人好可怜，被非天吓得门都不敢出了。很有意思。

其实，大家有时也会这样，七天七夜都不能出来，自己待在屋里闭关。但我们这里的天人，胜利的时候很少，通常都是非天战胜。再过一段时间，可能又要闭关七天。有时候，外在的城门需要关上；有时候，内在的城门需要关上。不管怎样，大家还是幸运的。你看，三十三天都被阿修罗堵在天宫里不敢出来——门必须从外面锁上。（众笑）

我今天听说，有些游客上来以后，跑到我们修行人的小房子上面跳舞。有人去劝：“这下面住着人，你们不能在那里跳舞！”“啊？下面还住有人？”他们居然不知道。

其实，学院最早期的房子上面，跳舞是最危险的，为什么？因为那时候的屋顶只有一层薄薄的牛毛毡，要是在上面跳舞，直接就掉下去了。以前，好多房屋上都会来牦牛，然后就掉进屋里。等主人回来，因为门太窄，牦牛怎么也出不去，又不可能把牦牛推上屋顶，最后只好把门砸了，放牦牛出去。我还好，屋里没有掉过牦牛。最早的时候，很多小房子上都掉过牦牛，然后牦牛就在屋里，自己吃糌粑。（众笑）

当非天追上三十三天，天人躲在城里不敢出来的时候，虚空中突然传来一个声音：“愿天人胜利、非天失败！”围在城外的非天一下子就消失了，不知道去了哪里。

过一段时间，天人又胜利了，他们追到非天的金城门外，把非天关在城里七天七夜。这时候，空中又传出一个声音：“愿非天胜利、天人失败！”于是，天人返回自己的地方，非天欢欢喜喜地出来了。

连天人都会遭到非天的挑战，我们修行人遇到一点“阿修罗”，有什么不正常的呢？太正常了。因缘毕竟是相互的。但我们这边的天空，有没有传出什么声音？好像不清楚。

如是天与非天争，具多痛苦懦夫逃，

昏厥生起大忧愁。

在这样大规模的战争中，不断传出天崩地裂的巨响，兵器就像降下雨水一样。整个世界战火纷飞，狂风四起。一些弱小的天人因为极度恐惧，直接昏厥在地。

我们有些人也是，因为没有经验，一旦遇到“阿修罗”，连坐都坐不住。听说有各种精彩的故事。

和非天作战的时候，一些胆小的天人吓得惊慌失措，生起大忧愁和大恐怖——就像《本生传》里所讲的那样。其实，不仅仅是天人，非天也一样。前面讲过，非天只要断了头，或断了手、断了脚，就会马上死亡。而天人受伤，只要喝一点甘露，就有机缘存活。

不管怎么样，三界六道都充满无量的痛苦。天人将受用的喜乐执为实有，沉溺在轮回的痛苦中。非天因为有嫉妒、斗争的自相执著，生命在战争中空耗。我们人类因为执著世间八法，陷在轮回的淤泥中虚度光阴。饿鬼因为感受饥渴之苦而平庸执著，旁生则在聋哑愚昧、互相杀害、被人役使等痛苦中度日。地狱就更不用说了，除了寒热之苦，还有孤独地狱和近边地狱的种种痛苦。

总之，在获得真正的解脱之前，众生会一直在轮回里感受各种难忍的痛苦。而且轮回里的痛苦，有很多是我们无法想象的。真到了那个时候，所谓的安乐可能听也听不到，想也想不出。

一想到以上的轮回痛苦，有智慧的人一定会希求解脱。只有修持解脱道，才有走出轮回迷雾的机会。

戊三、以解说三苦而结尾：

如是轮回如火坑，具慧者当修解脱。

无垢光尊者最后教诫我们，一定要努力修持解脱道。虽然前面既讲了痛苦，又讲了快乐，但凡是转生轮回的众生，大多数是以受苦为主的。《毗奈耶经》中说：“火坑无清凉，轮回无安乐。”《法华经》中也讲：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”轮回犹如火坑，充斥着各种痛苦，非常恐怖。所以，有智慧的人应该精进修行，从轮回的苦海中彻底解脱。

要想解脱，就要像前面讲的那样，先修出离心，知道轮回中的一切都没有实际意义，没有任何安乐，唯一是痛苦的自性——即便转生天界，也没有真正的快乐。一定要生起这样的定解。在此基础上，还要发菩提心：“只是我一个人解脱，没有多大的意义，我要让三界众生都获得最究竟的解脱！”然后，认真修持无二慧或无上密法的觉性。如果能够这样，在这短短的一生，我们也有机会解脱。

轮回之处无可信，现似安乐实变苦，

永流转如水车轮，故为解脱当精进。

无垢光尊者在每一品的结尾处，都会总结前文，教诫众生。

通过以上分析，三有轮回确实没什么可信赖的。愚痴的人可能觉得人间很快乐，轮回很不错，生不起一点出离心。但如果用智慧观察，众生在轮回中不断地投生，不断地受苦，没完没了，没完没了——正因为这样的原因，所以叫做轮回。

众生因为有烦恼，所以会造下各种各样的业，这就是所谓的集谛；造了业，就会感受各种各样的痛苦，这便是苦谛；这样的苦，依靠修道可以断除，这就是道谛；断除痛苦以后，会现前智慧和安乐，这就是灭谛。通过观察四谛，轮回的本性确实显而易见。

所以，不管在有情世界，还是在器世界，我们所谓的安乐都不是什么真正的安乐。色界的禅定也好，无色界的寂灭也好，暂时好像有一点快乐，但也没有离开痛苦的自性，这就是所谓的行苦。而欲界天人和我们人类享受的荣华富贵，全部都是变苦所摄，也没有任何值得信赖的地方。

所以，每一个人都应该从轮回的旷野中获得解脱。轮回真的就像水车轮——《入中论》里面用了各种比喻描述轮回，如果不超越它，只能永远沉溺其中，感受无量痛苦。

轮回众生就像瓶中的蜜蜂，不管怎么飞都飞不出去。《大乘悲分陀利经》中说：“凡夫如是展转受苦，所以者何？无善知识不发正愿故。”凡夫众生为什么会沉溺在轮回当中？因为没有善知识引导，发不了从轮回解脱的真正的大愿。

这一点，大家心里非常清楚。即生如果没有遇到上师，没有遇到正法，无论过多少劫，我们都很难获得解脱。幸运的是，我们即生依止了善知识，只要好好发愿、好好修行，虽然不敢说马上解脱，但至少相续中会种下解脱的种子，不久的将来一定会开花结果。会有这样的希望。

无垢光尊者在这里说，“故为解脱当精进”。在轮回的大海中，大家应该有追求解脱的精进心。轮回确实没有什么可信的，没有什么可贪的，也没有什么可羡慕的。我们一定要认识到这一点，然后生起强烈的出离心。

法王如意宝依止上师六年，相续中就生起了无伪的出离心。当然，我们是凡夫众生，法王是多生累劫的再来人，好像没有可比性。但我们这一生，既然遇到了具德的善知识和甚深的修法窍诀，只要努力，还是很有希望解脱的。

如果一方面想解脱，一方面又天天懈怠、懒惰，这样是不行的。必须精进地闻思修行，这是无垢光尊者在本品的最后，留给我们的教言。

大乘窍诀论如意宝藏中，宣说器情苦乐