第41课

今天，我们继续讲《如意宝藏论》的十一品闻法者，也可以说是弟子品。前面讲到，我们听闻的时候应该听什么样的法？听次第性的法。什么时候听呢？能对治烦恼的时候听。

昨天后半节课讲的窍诀——从初入道到究竟果位之间都要听闻正法，非常重要。不管什么身份的人，听闻佛法都一定要努力，不要有傲慢心或厌足心，否则自己的损失极大。

昨天讲的无垢光尊者的教言，大家一定要重视。有些人可能是智慧不够，对无垢光尊者、麦彭仁波切等伟大上师的教言不重视，旁边一些恶知识或者不三不四的人说了几句，马上听进去：“哇，他说了什么什么！”不知道是不是着魔了。

我们一定要重视前辈圣者们的教言，不要总想着堪布说了什么，道友说了什么。包括我给大家讲的，也可以不听，没有什么的。但是，大家一定要听无垢光尊者的话。有些人可能是业力现前，对无垢光尊者的教言没有信心，对一些假上师、恶知识或恶道友说的话，却马上相信。真的是业力现前！ 

世间人讲的话，听也可以，不听也可以。对前辈圣者的语言，我们应该无比重视、尽力修持。尤其对无垢光尊者的教言，大家字字句句都要铭刻于心，这一点非常重要。

今天讲的是，教诫以如何方式听闻，分为两个方面：真实宣说和它的功德。

癸三（教诫以如何方式听闻）分二：真实宣说；彼之功德。

子一（真实宣说）分三：加行；正行；后行。

首先是真实宣说。我们应该以怎样的方式听闻正法呢？分为前行、正行和后行三个方面。

丑一、加行:

断除散乱及愦闹，法供真实意幻供，

顶礼端坐而合掌。 

首先，听法的时候一定要断除散乱、愦闹。

昨天讲了，讲法的人应该断除语言的散乱、心态的散乱、烦恼的散乱、琐事的散乱等各种缠缚。听法的人也一样，应该尽量减少琐事，减少胡言乱语，减少恶劣眷属，减少各种各样的资具等。

我们每个人都有这样那样的散乱愦闹，比如有些人搞商业，有些人召集眷属，有些人寻找各种资具，身口意天天处于忙碌当中。我们去年讲《发起菩萨殊胜志乐经》的时候，讲过愦闹的二十种过失，大家应该记清楚。

断除散乱愦闹之后，再在断除正法违缘的地方，做“法供真实意供养”。先为法师、堪布、堪姆等陈设法座，在法座上次第摆放坐垫等，陈设狮子座，然后再做真实供养，比如供花、供灯、供香等。

如果没有实物供养的能力，那就做意幻供养，自己观想世间有主人和无主人的所有供品，各种各样，应有尽有，如密云一般遍满虚空，全部供养上师三宝。“哎呀，请完转经轮，我身上就没钱了。但也没事，只要我有观想的能力，上师们就有接受的能力。我先意幻供养金曼茶罗，再供养一百万人民币——人民币好还是美金好？可能美金好一点，不过现在两国关系不行，美金会不会不好换？”可以像这样意幻供养。

《三戒论》里面讲，持兵器、打伞、蒙头、穿鞋等不恭敬、不庄严的威仪，听法的时候全部要抛弃。然后在上师面前非常恭敬地半跏趺坐，或者说是跪着，眼睛直视上师，双手合掌。如果有法本，自己要一边看书，一边看上师，非常认真地谛听、接受。这是“顶礼端坐而合掌”。

这以上是加行。

我们现在也是这样。虽然上师如意宝以前并没有要求大家听法前顶礼，但我从1990年开始有规定：听法的时候，包括我自己在内，都要提前在三宝所依前磕三个头。 

前一段时间，觉姆卫生小组要求每个班做一些健身运动。我反对说：“这可能不太好。一个出家僧团，万一被发到网上，很难看。”虽然我们从小学到中学，一直在做广播体操，但出家人这样不太好。如果非要健身，我建议磕三个大头或者磕九个大头，这是全面性、整体性的健身运动。

虽然《如意宝藏论》后面的修法中，也有很多健身运动，但我们出家人的威仪比较特殊，还是注意一点比较好。现在出家人稍微有一点点不同，世间人就会指指点点：“你看！出家人干了什么什么，出家人穿了什么什么，出家人在那里喝咖啡，出家人在那里吃苹果……”好像出家人一定要过贫穷生活才合格一样。声闻乘的出家人确实是这样，但大乘的出家人，不一定非要如此。

不管怎么样，听法的时候要“顶礼端坐而合掌”，这是前行。在没有讲经说法的地方讲这些事情，可能有点麻烦。但我们这里天天都在听法，大家应该很熟悉，基本上都能做到。

昨天我问大家，闻法的三十六种功德你具足哪些？三十六种过患又具足哪些？有些人回答说：“我基本上没有过患，所有的功德都具足！”那我还是很随喜的。

下面讲正行，分为意乐圆满和加行圆满，先讲意乐圆满。

丑二（正行）分二：意乐圆满；加行圆满。

寅一、意乐圆满：

无有散乱恭敬听。自身观为文殊尊，

正法光射入心间。听闻相具八十四，

极度清净敬意听。

听法的时候，怎样才能做到意乐圆满呢？首先不要散乱。我们这里的道友还好，基本上没有玩手机或做其他事情的，至少我的眼前没有。不知道在家听课的怎么样，应该没有吧？如果有，我觉得就不叫听法了，而是在这里浪费时间、浪费生命。

除了断除一切散乱，还要对法和法师有无比的恭敬心和欢喜心。《般若摄颂》里面讲：“心怀喜敬最胜信，除盖烦恼而离垢，行众生利寂静者，请听般若勇士行。”应该依此中所说而行持。

听者一定要看到讲者的功德，认识到他相续中有诸佛菩萨的加持，他口中说出的正法非常难得。如果对传法者心怀不满，觉得他种姓下劣、受用微薄等，“这个人烦恼粗重——跟我没什么差别，说的语言刺耳，传的法又低等！看他穷困潦倒的样子，恐怕除了我们几个坏弟子，也找不到其他的好眷属！”像这样产生各种邪念、邪分别，很不好。佛经中讲，如果自相续被烦恼严重逼迫，对说法者没有恭敬心，选择当场离开，也不会有过失。

在听法的过程中，如果对法和法师产生邪见，应该立即忏悔：“嗡班杂_儿萨埵吽！我这个人太坏了，居然一边听法，一边寻过失！为什么会这样啊？”我觉得，看法师的过失是业力现前的一种表现。

实际上，为我们传法的每一位法师都很不容易。除了极个别的恶知识外，大多数法师都是一心一意，尽自己的最大努力来为听者服务的，非常辛苦。

在我们这里，各个班级的法师都很辛劳。从自私的角度，他们肯定不愿意管那么多事。听说有一些堪布堪姆，一开始带班晚上就睡不着：“班里会不会有人不听话，悄悄供酥油灯？”就像世间的班主任，虽然有奖金，有绩效，有班主任费等，但因为工作太劳累，责任太重大，很多老师都不愿意接。

几十年前，一个县委书记刚刚调到县上，跟慈诚罗珠堪布和我谈话，说他心情很不好，三天三夜没睡觉。我们问为什么，他回答说：“万一学院发生火灾怎么办？”他觉得自己责任重大，所以非常紧张，后来好像就习惯了。

堪布堪姆对你没有做任何危害之事，而且每天尽心尽力讲那么长时间的课，你非但没有报恩心，反倒吹毛求疵，对他们生邪见、不恭敬，从世间角度看，这也是一种非常低劣的行为。如果一个学生，不报答老师的恩德，反而恨老师、打老师，稍微有点理智的人，都会认为他无可救药。

我个人的话，对传过法的上师或堪布都有一种感恩心，生不起邪见——这可能也是一种福报。哪怕只给自己念过一个短短的传承，我心里也特别感恩他们。就所得到的法的价值而言，我真的很感恩，而且深信他们口中传下来的佛法具有截然不同的加持力。

所以，我们对所有的法师——后面还会讲，都应该有感恩之心。

这里说，不要去寻找说法者的错误，而应该视师如佛。《华手经》中讲：“菩萨求法时，不取法师过。”菩萨求法的时候，不会去求取法师的过失。但凡夫人喜欢一边求法，一边跟这个法师关系不好，跟那个法师关系不好。实际上，这些都是自己的过失，因为一般来讲，法师不会像世间人那样，无缘无故对你恨之入骨。所以，哪怕他只给你传了四句偈以上的法，我们都应该以清净心进行恭敬。这一点很重要。

颂词当中说，“自身观为文殊尊，正法光射入心间”。意思是，听闻者如果是男士，就把自己观想成黄文殊，手持宝剑和青莲花，莲花上面有经函；如果是女生，就把自己观想成绿度母，左手持青莲花，右手的手印基本上相同。然后把讲者观想成金刚持佛、普贤王如来，或者是释迦牟尼佛，面部发出光芒，照射听闻者自己的心间。

每次听法的时候，女性应该把自己观想成度母，如果听的是显宗法，就把上师观为释迦牟尼佛，佛身发光融入自己的心间，驱散自相续所有的无明愚痴黑暗，开启智慧的莲花。这是听受正法非常殊胜的教言。

麦彭仁波切的著作中，专门有听闻时候的观想方法。我刚来的时候，去年圆寂的堪布根登诺若好像传过——懂藏语的道友到时候可以看一下。不过这么多年来，我都没有这样观过。若能如法观想，自相续一定会得到如来的加持，慢慢变得跟本尊无二无别。

以后，大家每次听法都可以这样观想：男众将自己观为黄文殊，女众将自己观为绿度母，再将上师观想为普贤王如来或释迦牟尼佛，佛身发光入于自己的心间，遣除自相续的无明，开启智慧的莲花。以这样的方式来接受正法。  

这里的观法比较简单。另外有一些修法，需要观想莲花的花柄怎样融入自己的心间，讲者的智慧甘露怎样流入自己的相续等。到时候，我们再看一下麦彭仁波切的听闻方法。这个观法比较重要，宁玛巴的好多大德都会给弟子讲。

接下来的颂词是，“听闻相具八十四，极度清净敬意听”。听闻者应该具足八十四种相和极度清净、极为恭敬的意乐来接受佛法。

听法的时候，一定要对正法和上师生起最大的恭敬心和诚挚心，身语意都要清净，具足八十四种功德或者八十四种行为，专心致志地谛听，以令相续中的烦恼得以清净。比如行为上的恭敬，需要双手合掌，身体端坐，和颜悦色等。《无尽慧请问经》对八十四种相讲得比较多。

《无尽慧请问经》又叫《无尽意菩萨经》，收录在藏文《大集经》中。汉文《大藏经》也有《无尽意菩萨经》。我以前不是说过吗？国外有一个专家，一辈子只研究《无尽意菩萨经》。这部经很有功德，讲到了听闻的八十四种相——有些经典说是八十四种行。

无垢光尊者这里说，听闻时要具有八十四种相或八十四种行为，具足八十四种功德。后面的注释有详细介绍，所以我不一一解说，你们下来自己看。

在《大宝积经》中，听受正法需要具足欲乐为相、欲解为相、方便为相，善有为相、无慢为相等二十多个相。其他经典翻译的是“行”，而不是“相”。

对这八十四种相，虽然有些经典说为八十种，但无垢光尊者认为，由于藏地以前有过语言改革，根据语言改革时期所定的经典，可以列为八十四种。

历史上，藏语进行过三次改革。我看是阿多赤热巴巾还是哪位，那个时代做改革的。语言改革时期定下来的经典，认为听闻要具有八十四种相。如果有地方不太懂，大家可以跟其他经进行对照。现在做这些比较方便。

总的来说，我们听闻的时候，意乐应该圆满，先将自己观为文殊菩萨或度母，然后断除散乱，以极度清净的心，恭敬法和法师，认真谛听。

正行分为意乐圆满和加行圆满，接下来讲加行圆满。这里的加行不是前行，而是行为的意思。

寅二、加行圆满：

供花垫等即布施，三门严禁戒律度，

忍受损害喜精进，无散闻受静虑度，

断疑增益智慧胜。

昨天讲到，讲者的加行圆满需要具足六波罗蜜多。实际上，弟子听法也能具足六波罗蜜多。我们有时候会想，“我要去布施，去修持戒法、修安忍法、修精进法”“我要独自禅修”，等等。其实，不用单独去修六度，只要认真听一堂课就可以。你看，现在这堂课最多一个半小时，你只要认真听完，六度都圆满了。

六度万行是菩萨必须行持的道。只要具足智慧，就可以在一座上圆满，无论讲者还是听者，都一样。你们想一想，只需要听一节课，就能圆满六度，多好啊。你们每一天，法师和辅导员的课等加起来有五六堂，会多次圆满六度。

不过，所谓的圆满，可能也有偶尔圆满、偶尔不圆满的情况。昨天我们讲七十二种功过，有些人说自己有时圆满，有时不圆满，比如心态好，身体好，各方面都不错，可能确实没有过失，所有功德都具足，但如果心情不好，身体不好，或是没有吃好，没有睡好，情况就不一样了。 

我们欲界众生很可怜，很多因缘本来好好的，但在突然之间，比如别人说你两句，或是吃得不好、睡得不好，或是人际关系出了问题，心情马上就变了。如果修行的力量强一点，能把恶缘转为道用，比如睡不好可以是修行的机缘，吃不好也可以是修行的机缘，这当然很不错，但作为凡夫人，做起来还是很难。

所以，听一堂课能不能圆满六度，关键看我们自己。听法的时候，先给上师陈设法座，供养鲜花等，都是布施度。但我那天说不准供花，作为讲法者，这样说可能有过失，因为法座本来就有，再怎么陈设，也没啥可陈设的，如果再不准供花，大家就没法行持布施度了。不过其他经典中讲，赞叹法师、随喜讲法的功德等，都属于布施度。

听法的过程中，身语意都特别谨慎，不被各种烦恼所转，并且杜绝一切损害的行为，即使虱子、蚊子、麻雀等跑过来，也不伤害它们，就叫戒律度。

听法的时候，能够忍受严寒酷暑等苦行，叫做安忍度。我们讲考班的道友还是比较辛苦。前两天下大雨，讲考结束后门都出不去，到处借伞，可伞又没那么多。实在没办法，只好用披单蒙着头，跑进雨里。到家时，药王星已经出来了，沐浴也做好了，各方面都已经圆满了。这叫做安忍度。

求法的时候还是有点辛苦，尤其是早上。最近，我早上特别困。我看道友们也是，晚上回家有点晚，早上就起不来。闹钟响了，还很想睡。强行说一声“啪_的”，或突然动一下，会好一点，可以醒过来。其实，这也是一种苦行。

很多人什么都不做，天天都像猪一样，睡得特别多。我们大家还是很努力的，至少每天那么早就起来听课，晚上那么晚还在辅导、修行等。这就是在修安忍度。

祈祷上师，欢喜听法，听闻的时候特别开心，是精进度。有些道友听什么法都不厌足：“哇，《入大乘论》特别好，我还想听！还要听多少多少次！《中观根本慧论》也非常棒！”对闻法一直不厌足，真的是一种福报。

听法的时候全神贯注、毫不散乱，是静虑度；听闻之后断除自相续的怀疑、增益，生起定解，是智慧度。也就是颂词中讲的，“无散闻受静虑度，断疑增益智慧胜”。了知听者、传法者和所讲的正法无有自性，叫做三轮体空。通达一切显现如梦如幻，叫做般若波罗蜜多。这样听法非常有功德。

正行的时候，应该以具足六度的方式来听闻。

寅三、后行：

复当回向利众生，感念恩德敬妙法。

听完法以后，应该怎么办呢？大家要共同回向。

首先要思维上师的恩德。如果没有上师，末法时代谁来传法？很难。还要感恩正法。如果没有正法，世间学问怎么能断除我们相续中的烦恼？也很难。所以，我们心里要想：“上师苦口婆心讲这堂课，开启了我们智慧的眼目，将我们引入了解脱的正道。为了让每个人相续中生起相应的功德，上师为大家讲了如此难得的正法，实在是恩重如山！”之后，在一切万法显而无自性的如幻境界中做回向。

这里只讲了思维法师和正法的功德而感恩。其实，像昨天讲传法者的回向一样，还应该感恩佛陀。如果佛陀没有出世，我们哪里去值遇佛法？也应该感恩正法，如果没有正法，我们相续中的烦恼怎么能断除？还应该感恩僧众，如果没有同行道友，我独自一人，不可能无缘无故来到这里，哪里会有听法的机会？同时，还要感恩上师、本尊、空行、护法等三根本。如果没有他们的加持，在这样的五浊恶世，我怎么会有听法的机缘？还要感恩自己的父母，如果父母不把我养大，不让我来到这个世界，我今生哪有听闻佛法的机会？ 

昨天讲到的七个方面的感恩心，非常重要。在《增壹阿含经》中，世尊说：世间有两种感恩，一种是财恩，一种是法恩。而所有的恩中，法恩最殊胜。在世间，有人请你一顿饭，或帮助你一些财物，你会记住对方的恩情。虽然“滴水之恩，当涌泉相报”，但最重要的，还是传法的恩德——值得我们永远感恩。

我自己心里，经常忆念师恩和法恩，只是有时候说出来，有时候不会说出来。上师如意宝为主的上师们的恩德，确实远远超过父母、亲人和朋友。为什么呢？ 因为这样的精神财富，唯一只有上师能够赐予我。其他任何人，包括世间的老师，关系好的朋友等，都没办法。唯有上师可以赐给我价值连城、如如意宝般的出世间财富。

所以，我有时候觉得，与上师们在一起的日子，好像才是最幸福的。一旦全世界都找不到上师的色身，自己就成了孤儿。虽然上师的法身一直都在，但对我们凡夫人来讲，却不那么容易接近。

所以说，拥有一颗感恩心非常重要。然后，在这样的感恩的境界当中做回向。

回向的时候，无垢光尊者注释里的念诵文不是特别出名：“祈愿利乐源泉佛教兴，祈愿世世享受微妙法，祈愿一切国土皆吉祥，祈愿众生一同获正觉。”这样来回向。

我们经常用的是“所南德益檀嘉热巴涅”，基本上每天都在念。我以前讲《入行论》的时候说过，这是佛陀在因地当慈力王子的时候，将自己的血肉供养给众生后，所用的回向文。我们每天传完法，都会念“所南德益......”因为是佛陀在因地做血肉布施后做的回向，所以加持力非常大。

如果不用上面那些回向文，还可以用《普贤行愿品》等来回向。

子二、彼之功德：

彼之功德极无量，闻法鼓声之有情，

尚离恶趣何况听。

听闻佛法的功德有哪些呢？《犍槌经》中说：“为示讲说妙法时，击鼓犍槌之音声，听闻尚得菩提果，为闻前往何须说？”我们刚来学院的时候，特别喜欢这个教证。意思是说，我们为了指示传法而敲鼓、击犍槌、吹海螺或者是敲钟发出的声音，凡是听到的众生都能获得菩提，更何况为了听闻而前往呢？功德肯定不用说。以前法王如意宝经常引用这个教证。

听法应该有一种意乐心。为了指示传法而击犍槌或敲鼓，我们这里倒是没有。以前，麦彭仁波切和华智仁波传法前都会吹海螺。吹海螺也是转法轮的一种象征。你们吹海螺的时间不要太短。以前学院有一头牦牛，它叫起来“哞——哞——”，比你们吹海螺的声音都长。讲法前还是应该吹海螺，但有些班好像没什么兴趣。其实，你站在窗户边，吹海螺的时间长一点，很多众生都能听到。

有时候，我觉得喇荣的出家人和在家人都很幸运，甚至待在这里的麻雀、喜鹊、乌鸦等，也很幸运。以前我们上课的时候，有只老山羊经常来听。现在老山羊没有了，狗好像比较多。那么多狗在学院，还是有点危险。所以每年的主管负责人，会让那些流浪狗听一段时间的法，然后再送出去。

我们吹海螺的时候，牦牛可以听，麻雀可以听，乌鸦也可以听——现在红嘴乌鸦比较多。另外，一些来这里的游客，他们没有听法的机会，能听到海螺声也很好。

以前，汉地在做《百丈清规》等早晚课的时候，也会敲钟——前两天让道友念过，光是听到敲钟的声音，利益也很大。

“离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”《叩钟偈》怎么唱的？你唱一下。（下面道友唱：洪钟初叩，宝偈高吟；上彻天堂，下通地府）行！大概是一个意思。汉地唱《叩钟偈》，不一定为了传法，有时是为了集合僧众。

班级上课前，大家一定要吹海螺。有些不上课的人说：“别人吹海螺的时候，我随喜一下就行，同样能得到功德。”不知道是真的能得到，还是得不到。

下面讲最后一个颂词：

获得慧定念总持，增善减恶辨取舍，

人天赞叹驱痴暗，庄严莲上广闻法，

速得法王无忧苦。 

听闻正法有无量的功德。包括我们的智慧、禅定、正念、总持等等，都会越来越增上。听法确实对自己的智慧有帮助，对禅定有帮助，对正念、总持等有帮助。昨天无垢光尊者也说，我们在刚开始入佛门、中间修行、最后弘法利生等，任何时候都不要放弃听闻。

听闻能增长善法，减灭恶法，还能辨别取舍，经常受到人天众生的赞叹。最重要的是，能驱除我们相续中无始以来的愚痴黑暗，最终转生到清净刹土，在莲花上化生，之后听闻阿弥陀佛等如来的法音，很快获得如来法王的果位，没有任何忧愁和痛苦，显现上会以各种方式利益无量无边的众生。

注释中引用了很多教证。《无爱子请问经》中说：“若具听闻，则得智慧；若具智慧，则息烦恼；若息烦恼，则魔无机可乘。”听闻是一切功德的基础，有了听闻就会有智慧，有了智慧就不会烦恼，一旦息灭了烦恼，魔从哪里来？就不会有魔了。诸如此类，很多显宗经典和密宗续部都讲了听闻的功德。尤其引用了《佛说大乘庄严宝王经》里的功德。

大概从2016年开始，我就很想给大家讲《佛说大乘庄严宝王经》，因为无垢光尊者在《如意王宝藏论》中讲了它的很多功德。比如，哪怕听闻、受持，或者讽诵、通达、如理作意《大乘宝王经》里的一个偈颂，福德也无法衡量、不可限量；再比如，即使把整个大地分成极微尘，其数也可以衡量，但学习《大乘宝王经》的一部分或者受持一个偈颂，功德却没办法衡量，等等。

《大乘庄严宝王经》里还讲了六字真言的很多功德。我以前得过这部经的传承。我觉得，如果没有什么特殊的违缘或者障碍，哪怕只给大家念个传承，大概介绍一下，也很有必要。

《如意宝藏论》第一册的后面部分，十二品是讲宗派。我可能会讲一部分，注释你们自己看。里面讲了三十六种、六十四种和三百六十种外道的观点，我觉得大家很需要学习。如果没有好好地学、好好地破，将来我们自己会不会变成外道，很不好说。现在各种邪说众说纷纭，大家一定要了解。

这一品颂词不多，如果我从注释上讲，有一点困难。你们自己去学后面的注释，可以空出几堂课的时间。这样的话，我看要不要以边念传承边解释的方式，给大家讲一下《大乘宝王经》。听说其他上师，两天就讲完一部大的经典。这部《大乘宝王经》，我看看能不能以这种方式讲。

这部经内容比较多，我记得有四卷，是天息灾翻译的。天息灾的年代离我们太遥远，所以他的翻译我觉得有点难懂。注释中引用的内容，在他翻译的原文中都找得到。因为比较难懂，我没有用，自己直接翻译了。

这部《大乘庄严宝王经》，我们藏地有很好的传承。汉地虽然翻译了，但并不像《金刚经》和《妙法莲华经》那样广为流通，是不被众人知道的一部经典。一共有两万多字，大概是现在讲的《楞严经》的三分之一，如果逐字逐句讲，可能很长时间都讲不完。

里面讲到了观音菩萨的发心，尤其是我们很多人都喜欢念的六字大明咒“嗡嘛呢呗美吽”的功德。我大概是在2016年，专门做了一部藏文的《大乘庄严宝王经》，让我家乡居士林的堪布们传讲。哪怕老乡们听不懂，在他们的耳边念一遍，功德也非常大，就像我们去年讲的《圣大解脱经》一样。

去年，《圣大解脱经》我们学了多长时间？四十多堂课，是吧？学完以后，大家的信心都非常强烈，不仅印了一些法本，还做了转经轮。当时如果一边讲，一边转转经轮，信心应该更大。现在的话，里面有些内容已经忘了——不管什么事情，很多人都只是当场重视。像《圣大解脱经》，只要能学能听，功德都非常大。

所以我想，你们到时也看一下《大乘宝王经》。如果法本不是很难找——过一段时间，下个礼拜以后，再看看怎么样。反正今天这一品应该能讲完。

你们下来要好好看注释，无垢光尊者对《大乘宝王经》非常非常重视，在注释里引用了其中的很多教证。而且我有一种感觉，我们一定要学这部经，尤其是六字真言的功德，里面讲了特别多。

我们这个人身很难得，但什么时候离开人间，却谁都没办法知道。所以，趁自己还活着，耳根和眼根也都具足，听一听对自己的生生世世都有利益的大乘经典，非常重要。

不知道什么原因，我觉得这部经对大家很有帮助，很想讲。无垢光尊者在这里也讲了它的功德，我就不一一地念了，希望你们下来好好地看。

注释也引用了《入行论》《俱舍论》等的观点，强调不管什么根基，都一定要听闻正法。对重要的法，哪怕只是认真听闻一部，也可以叫做听闻全部的法。比如，一个正在配处方的医生说：“所有的药都已经具足。”其真正的意思是，治某个病的药已全部具足。作为听者，我们听一部重要的法，也就等于听了所有的显密教法。就像现在，可能很多人都觉得，以后只学《如意宝藏论》就可以了，因为显宗、密宗、窍诀、教言等，里面都已经具足，非常殊胜。

全知无垢光尊者认为，我们应该根据自己的情况来听法。

作为上师，具足前行、正行和后行而讲法的功德非常大；作为听法者，以具足前行、正行和后行的方式听法，功德也很大。尤其像《大乘宝王经》这样的法，更应该听受。

这也许是一个缘起。你们到时也看看。现在没有手机，否则把电子书发给个人，听法的时候直接打开手机就可以，不一定需要纸质版的法本。但是现在，手机没有了，只在星期天偶尔出现一下，然后又没有了。这样也好。

希望大家不要把手机放在身边，不要只是表面上交一下。以前喇嘛觉姆那边限制使用手机，是色达县手机卖得最好的时候，因为很多人都去再买一部二手手机，或其他什么东西代替。这次轮到我们这边，我了解了一下，好像没有这种现象。可能一方面你们没法去色达，一方面也不会那么虚假。既然交了，那就是真的交了，一个礼拜没有手机应该不会死。所以，大家还是应该配合管理。

不管怎么样，你们大家都在努力，我对此特别赞叹。以远离手机的方式修行，对自己是很有帮助的。因为我们的心，什么都可以习惯，而现在所有的散乱，好像都跟手机有关。德巴堪布的《如意宝藏论》注释，讲散乱的时候说，表面上看，现在的手机、电脑等，对弘法和修行有一些顺缘，但实际上顺缘很少很少，更多的却是散乱之因。他建议，修行人尽量不要接触恶魔般的电子产品，没有必要。

堪布说的确实是事实。所以，大家要尽量守护自己的根门。

最近，管家在了解我们这边的有线网络有多少。没有经过他们的同意，是不让用的。听说，最近很多喇嘛和觉姆都限了网。今天管家讲，他们去大概了解了一下，有线网络查起来不是那么困难，网线直接入到哪家屋里，一眼就看出来了。以后怎么办，他们正在商量。

确实，表面上的很多顺缘，最后都可能变成违缘。大家要做好各方面的准备。

大乘窍诀论如意宝藏中，闻法者第十一品已经圆满了。

大乘窍诀论如意宝藏中，闻法者第十一品终